Хорошо видно, что это та же самая статуэтка "Амона-Соломона-Хормона-Парамона-Кальмана-Кульмана-Шульмана-Кармина" (созвездия Ориона с "будом" на голове), которую здесь "археологи" и "историки" только по "им самим понятным причинам" идентифицируют как "Ваала" .......

 

Хоть один "историк" высказался по данному поводу "почему это так" - что русский календарь вдруг оказался старше всех остальных ? Из этой же оперы - спор "кто древнее скифы или египтяне"?  Это спор уместен только в одном случае - если изначально это был один народ...........

 

 

С какого рожна нам "втюхивают" теорию, что Россия государственность получила от Рюриков-скандинавов? Генетически это не подтверждается. Иван Грозный с этой теорией не то что бы "не соглашался", он видимо о ней вообще ничего не знал и провозгласил всем известную и подкрепленную исторической памятью и историческими свидетельствами теорию что Москва - это Третий Рим. Напоминаю, что Первый Рим - это столица византийской империи. Второй Рим - это Константинополь-Царьград - столица византийской империи. И Москва - Третий Рим - тоже столица византийской империи. Причем здесь "нордманнская теория"? Лучше расскажите что за население жило в Малой Азии до Турков и на каком языке оно говорило.......... Даже историки советского разлива не опровергали, а соглашались с теорий, что до турков в Малой Азии (а также на соседних территориях) жили славянские племена в таких городах как Троя, Царьград и видимо также Ярсалем, Ярдан, Триполи, Ливан и прочее.......

 

 

В материале, приведенном ниже, хорошо видно в переписке, что царь ни о какой "норДманНской теории" слыхом не слыхивал.....

более того, понятие москвы как "третьего рима" также полностью противоречит самой идеи "нормандской теории". Напомню, что первая столица византийской империи - рим. Вторая - константинополь-царьград. Третья - москва. империя славян-русов развивалась с юга, а не с севера. невский бился в новгороде с католиками как и католики бились с "русским миром" в константинополе-царьграде. это был фронт от балтики до сирии. тоже самое с турками, - это не "крымские татары" жгли москву, это анкара жгла москву. 

 

http://nethistory.su/blog/43920561588/Poslanie-shvedskomu-korolyu-YUhanu-III-1573-goda-ot-Ivana-IV-Vas?utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_0&domain=mirtesen.ru&paid=1&pad=1

ПОСЛАНИЕ ШВЕДСКОМУ КОРОЛЮ ЮХАНУ III 1573 ГОДА ОТ ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА.

Оригинал текста можно посмотреть здесь

Перевод на современный русский:

Божественного <...> существа <...> милостью, властью и хотением скипетродержателя Российского царства, великого государя, царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси <...> почетной нашей степени величества слово Юхану, королю Шведскому, и Готскому, и Вендийскому.

 

На твою грамоту, пересланную через пленника, и лай, который в этой грамоте, мы дадим отповедь позже. А сейчас, по своему государскому обычаю, достойному чести нашего высокого величества, посылаем тебе подлинную отповедь со смирением.

 

Первое: ты пишешь свое имя впереди нашего — это неприлично, ибо нам брат — цесарь римский и другие великие государи, а тебе невозможно называться им братом, ибо Шведская земля честью ниже этих государств, как будет доказано впереди. Если ты говоришь, что Шведская земля вотчина отца твоего, то ты бы нас известил, чей сын отец твой Густав, и как деда твоего звали, и был ли твой дед на королевстве, и с какими царями он был в братстве и в дружбе, укажи нам всех их поименно и грамоты пришли, и мы тогда уразумеем.

 

Когда ты прислал гонца своего Петрушу-переводчика просить охранной грамоты для своих послов, то мы думали — ты хочешь заключить мир по прежнему обычаю, как прежде бывал мир с наместниками новгородскими (так велось исстари в течение нескольких сот лет, еще при князе Юрии, да при посадниках новгородских, а у вас при князе Магнусе, который ходил с войной к Орешку), и потому мы послали охранную грамоту по прежним обычаям и хотели пожаловать тебе по прежним обычаям мир с нашими вотчинами — Великим Новгородом и Ливонской землей. Но ты епископа Павла прислал без настоящих полномочий и с надменностью, и поэтому из этого ничего не вышло. С архиепископом Павлом была послана охранная грамота, так почему же ты к нам в течение всего лета не прислал послов? А мы были в своей вотчине, в Великом Новгороде, и ждали, что ты смиришься, а военных действий не вели нигде, разве что какие-нибудь мужики столкнулись между собой на границе. А если некоторые люди, оторвавшись от наших передовых частей, и повоевали в Финской земле, то это случилось потому, что, когда мы отправили с епископом Павлом охранные грамоты на послов, эти люди уже далеко зашли — мы приказали их вернуть, но наши посланники их не настигли, поэтому они и повоевали.

 

 

А Ливонскую землю мы не перестанем завоевывать, пока нам ее Бог не даст. Злое же дело начал ты, как только сел на государство. И наших великих послов, боярина нашего и наместника смоленского Ивана Михайловича Воронцова, да дворецкого нашего можайского Василия Ивановича Наумова, да дьяка нашего Ивана Васильева сына Лапина, неповинно и с глумлением велел ограбить и обесчестить — в одних сорочках их оставили! Таких великих людей: отец того Ивана, Михаил Семенович Воронцов, был нашим наместником в нашей вотчине, в Великом Новгороде; а прежде никогда не бывало, чтобы от нас, государей, ходили послы в Шведскую землю; послы всегда ходили от новгородских наместников! А наказание на послов возложено напрасно, якобы за то, что они за твоей женой приехали, а они не сами приехали — прислали их, а послали их из-за вашего же вранья: сказали, что тебя в живых нет. Если бы сказали, что ты жив, как же было твою жену просить? Каждый знает, что жену у мужа взять нельзя. И тебе надо было пенять на своего брата Эрика да на его советников, которые с ним делали это дело обманом. А послы наши, боярин наш и наместник смоленский Иван Михайлович Воронцов с товарищами, приняли страдания и глумления из-за твоего недомыслия.

 

А произошло это таким образом: прежде всего, вскоре после твоей свадьбы стало известно, что твой брат Эрик подверг тебя заточению, а после этого стало известно, что ты скончался. И мы, прождав года с полтора, послали к твоему брату, королю Эрику, гонца своего Третьяка Андреевича Пушечникова узнать, жив ты или нет, и если тебя нет в живых и детей у тебя также нет, то чтобы брат твой Эрик прислал к нам, желая наших милостей, сестру брата нашего короля польского и великого князя литовского Сигизмунда-Августа Катерину, а мы его за то пожалуем — освободим от сношений с наместниками нашей вотчины, Великого Новгорода, и начнем с ним сноситься сами. А просили мы Катерину, сестру брата своего, для того только, чтобы, взяв ее, отдать своему и ее брату Сигизмунду-Августу, Божьей милостью королю польскому и великому князю литовскому, а у него взять за сестру его Катерину свою вотчину, Ливонскую землю, без кровопролития, а не по той причине, которую измыслили выдумщики ради обмана. В этом деле нет никаких причин, кроме тех, о которых мы писали выше.

 

Тебя же от нас утаили; ведь если бы мы знали, что ты жив, могли ли бы мы просить твою жену? И посланника нашего Третьяка, заведя в пустынные места, уморили насильственной смертью, а к нам прислал твой брат своего посланника Ивана Лаврентьева с уверением, что наш гонец Третьяк умер случайно и чтобы мы известили, что именно мы хотели передать Эрику через Третьяка. И мы Ивану Лаврентьеву велели сказать о нашей милости твоему брату: если он пришлет сестру короля польского Катерину, то мы его пожалуем — освободим от сношений с наместниками. После этого твой брат Эрик послал к нам своих послов, князя Нильса с товарищами, и они посулили отдать нам сестру польского короля Катерину, а мы пожаловали твоего брата Эрика, освободили его от сношений с наместниками, дали присягу и послали своих полномочных послов. Наши полномочные послы жили у вас года с полтора. А про тебя слуху никакого не было — жив ты или нет, и у Нильса с товарищами не могли они ничего про тебя выпытать, поэтому-то о тебе и не чаяли, поэтому-то и была высказана такая просьба. Когда же ты пришел к власти, ты беспричинно предал наших послов грабежу, бесчестью и сраму из-за лживого послания твоего брата и всех шведских людей. Заманив обманом наших послов, да и мучили, ограбив, да и год просидели в Або под стражей, да еще отпустил ты их, как каких-нибудь пленников! А наши послы не виноваты ни в чем — не солгали бы ваши люди, нашим людям и ходить незачем было; а мы думали, что они говорят правду. Тебе надо было пенять на своих людей, которые сообщают неправду, а наши послы у тебя напрасно мучились из-за твоего недомыслия. А после всего этого ты с надменностью послал к нам своих послов — Павла, епископа Абовского и других. Итак, это ты начал делать злое дело, нападая на честных людей вместо лживых, — если бы мы вашей лжи не поверили, этого бы не было.

 

Все это мы тебе точно объяснили, а много говорить об этом нет нужды: жена твоя у тебя, никто ее не хватает, и так уже много крови ради одного слова своей жены ты пролил зря. А впредь об этом вздоре много говорить не стоит, а станешь говорить, мы тебя и слушать не будем: делай что хочешь со своей женой, никто на нее не покушается!

 

А что ты писал о своем брате короле Эрике, будто мы из-за него собирались начать с тобой войну, то это смехотворно. Ради этого нам нечего было с тобой войну начинать: нам брат твой Эрик не нужен. А что мы ему свою жалованную грамоту посылали, то это произошло таким образом: в то время, когда ты присылал к нам своего гонца Антона Ольса, между нашей отчиной, Великим Новгородом, и тобой началась война, и к нам через некоторых людей дошло челобитье от твоего брата короля Эрика, чтобы нам ему оказать помощь или, если он прибежит к нам, принять его к себе. И мы потому оказали ему милость, что ты — враг нашей вотчине, и нам нужно было что-нибудь сделать, чтобы ты осознал свою гордость и присмирел; а если бы нам пришлось начать войну, это также пригодилось бы. А ради этого нам войну начинать не стоило, да и не собирались мы ради этого войну начинать; а беглого нам как не принять? Тебе же мы писали, чтобы ты пришел в сознание и прислал послов, тогда и решение было бы обо всем по-хорошему. Но ты из гордости не прислал послов, из-за этого и кровь льется. Об Эрике же мы тебе ни с кем ничего не передавали и за него не хлопотали, а раз такого дела не было, то что и говорить? А что значит, что была грамота? Было написано, да прошло.

 

Если бы ты хотел жить по правде, так ты бы прислал ко мне послов, все бы и без крови разрешилось. А ты крови желаешь, поэтому вздор говоришь и пишешь. Никто на тебя не покушается, делай с женой и с братом что хочешь; об этом много говорить не стоит. А много крови проливается из-за нашей вотчины, Ливонской земли, да из-за твоей гордости, что не хочешь по прежним обычаям сноситься с новгородскими наместниками; и пока ты этого не осознаешь, и дальше будет литься много невинной крови из-за твоей гордости и из-за того, что незаконно вступил в нашу вотчину, в Ливонскую землю. Ты писал, что мы не сдержим обязательств, данных в грамоте и скрепленных печатью, но ведь на свете есть много великих государств, и во всех этих государствах наше слово неизменно сохраняет силу (ты спроси там — узнаешь!), почему же в одной Шведской земле будет по-иному? А что послы твои вопреки обычаю и охранной грамоте были обесчещены и отправлены в заключение, то ты этому не дивись: нельзя же было терпеть твой недостойный поступок с нашими послами, да и то мы еще не поквитались за наших послов: ведь наши послы — великие люди, а те — холопы, а наши послы у тебя в Або сидели взаперти долго (это ли не заточение?), да и отпустил ты их, как пленников, а всех их опоили отравой, и они, приехав сюда, померли. Спеси же с нашей стороны никакой нет, а писали мы тебе так, как подобает писать нашей самодержавной власти к твоей королевской, — ибо раньше того не бывало, чтобы великим государям всея Руси сноситься со шведскими правителями, сносились шведские правители с Новгородом. Неужели же достоинство нашей вотчины, Великого Новгорода, заключалось в том, что она от нас отделялась, а теперешнее бесчестие — в том, что она признает нас, великих государей, как ты нелепо пишешь? А войску нашему правитель — Бог, а не человек: как Бог даст, так и будет.

 

А это истинная правда, а не ложь, что вы мужичий род, а не государский. Пишешь ты нам, что отец твой — венчанный король, а мать твоя — также венчанная королева; но хоть отец твой и мать — венчанные, а предки-то их на престоле не бывали! А если уж ты называешь свой род государским, то скажи нам, чей сын отец твой Густав и как деда твоего звали, и где на государстве сидел, и с какими государями был в братстве, и из какого ты государского рода? Пришли нам запись о твоих родичах, и мы по ней рассудим. А нам доподлинно известно, что отец твой Густав происходил из Смоланда, и вот еще почему нам известно, что вы мужичий род, а не государский: когда при отце твоем Густаве приезжали наши торговые люди с салом и с воском, то твой отец сам, надев рукавицы, как простой человек, пробовал сало и воск, и на судах осматривал, и ездил для этого в Выборг; а слыхал я это от своих торговых людей. Разве это государское дело? Не будь твой отец мужичий сын, он бы так не делал. Ты пишешь, что в течение нескольких сот лет в Швеции были короли, но мы о таких не слыхали, кроме как о Магнусе, который ходил под Орешек, да и тот был князь, а не король. А давно ли в Шведской земле сидел правитель — Стен Стуре? Об этом у тебя многие помнят: спроси — узнаешь. А отец твой обменивался грамотами с новгородскими наместниками, и грамоты эти писались следующим образом: сперва написан титул нашего царского величества, а затем написано: «Густав Эрикович, Божьей милостью Шведский и Готский король, и советники королевства Шведского и вся земля Шведская присылали своих великих послов к великому государю Ивану, Божьей милостью царю и государю всея Руси и великому князю, бить челом, чтобы великий государь Иван, Божьей милостью царь и государь всея Руси и великий князь, Густава, короля Шведского и Готского, и советников королевства Шведского и всю землю Шведскую пожаловал, велел своим боярам и наместникам Великого Новгорода и своей вотчине, Великому Новгороду, заключить перемирие, а также велел людям своей вотчины, Великого Новгорода, торговать со Шведской землей по-прежнему. И великий государь Иван, Божьей милостью царь и государь всея Руси и великий князь, по их челобитью, Густава Эриковича, шведского короля, и всю Шведскую землю пожаловал, велел своему боярину и наместнику Великого Новгорода князю Борису Ивановичу Горбатому и дворецкому Семену Никитичу Бутурлину и своей вотчине, Великому Новгороду, заключить перемирие, а также велел людям своей вотчины торговать со Шведской землей по-прежнему. И довели до конца это челобитье новгородскому наместнику великого государя царя русского — князю Борису Ивановичу Горбатому и дворецкому — Семену Никитичу Бутурлину шведские послы, господин Кнут Андреевич и Бернардин Николаевич, и заключили перемирие с вотчиной великого государя, Новгородской землей, на шестьдесят лет — от Благовещенья семь тысяч сорок пятого (1537) года до Благовещенья семь тысяч сто пятого (1597) года — с наместником великого государя царя русского — Борисом Ивановичем Горбатым и дворецким — Семеном Никитичем Бутурлиным от имени всей Шведской земли. И по условиям этого мира должен быть устроен съезд в Соболине, на реке Вуоксе, через десять лет после заключения мира, в Ильин день семь тысяч пятьдесят пятого (1547) года, а на этом съезде должны присутствовать с обеих сторон достойные люди из вотчины великого государя царя русского, Великого Новгорода, а также из Шведского королевства, которые должны размерить и установить границы по земле и воде согласно грамотам князя Юрия и князя Магнуса. Во исполнение всех этих условий перемирия, по повелению великого государя Ивана, Божьей милостью царя и государя всея Руси и великого князя, боярин и наместник Великого Новгорода — князь Борис Иванович Горбатый и дворецкий — Семен Никитич Бутурлин привесили к этой мирной грамоте свои печати и принесли присягу, целуя крест за вотчину великого государя, царя русского, за Великий Новгород и за Новгородскую державу. А от имени Шведской земли, державы короля Густава, и от Выборгской державы и от города Выборга, и от всей земли Шведской за город Выборг и за Выборгскую державу и за всю Шведскую землю по поручению короля Густава и советников королевства Шведского целовали крест послы Шведского королевства Кнут Андреевич и Бернардин Николаевич. Когда же новгородские наместники великого государя царя Русского пошлют своего посла к королю Густаву, то Густав, король Шведский и Готский, должен будет за всю Шведскую державу перед этим послом целовать крест, обязуясь исполнить то, что написано в этой мирной грамоте, и должен будет Густав, король Шведский, привесить к этой грамоте свою печать. А архиепископ Упсальский должен будет поручиться за всю Шведскую державу, и должны будут они исполнять то, что написано в этих грамотах. Заключен этот мир в Великом Новгороде в семь тысяч сорок пятом году, а от воплощения Господня в тысяча пятьсот тридцать седьмом году».

 

Все это мы тебе выписали точно из грамоты о перемирии, которую отец твой Густав заключил с новгородскими наместниками. И если бы у вас было настоящее королевство, то отцу твоему архиепископ и советники и вся земля в товарищах не были, а землю к именам великих государей не приписывают. Всего же достовернее будет, если ты пришлешь запись о своем государском роде, о котором ты писал, что ему четыреста лет, — кто и какой государь после кого сидел на престоле, с какими государями были в братстве, и мы оттуда уразумеем величие твоего государства. Какие ваши предки жили в городах и столицах, а не в мужицких деревнях, и кто входил в ваш род, кроме твоего отца, ты назови по именам, и какие были еще короли и из какого рода. А что ты писал о короле Арцымагнусе, так мы и помимо него знаем, что вы — мужичий род и попали на престол не по своему достоинству, а благодаря родству. Те же, которые сидели в городах и больших местах, были не из вашего рода, да и не короли. А королей мы в Шведской земле не слыхали до твоего отца Густава; первый король — твой отец, а ссылался он в своих грамотах на грамоты князя Магнуса, а не короля. Ведь и твой отец мог бы сыскать прежних королей, да не ссылался на королей, а ссылался на князя Магнуса, а ты, неведомо каким образом, сыскал у себя прежних королей! И потому еще ваш род мужичий и государство не великое, что написано в тех же грамотах, что отец твой должен целовать крест за всю Шведскую державу и за город Выборг и за Выборгскую державу, а архиепископ Упсальский в том должен поручиться; а от имени Шведской державы короля Густава и от Выборгской державы и от города Выборга, от всей Шведской земли за город Выборг и за Выборгскую державу и за всю Шведскую землю по поручению короля Густава и советников Шведского королевства целовали крест послы Шведского королевства, обещая, что король Густав будет целовать крест, а архиепископ Упсальский давать поручительство, и все сказанное должны будут исполнить. И ты бы сам рассудил, ведется ли так в великих государствах, как в вашем? Отец твой целовал за Шведскую державу и за Выборгскую державу — выходит, что Выборг как бы особое место, а сидит там как будто бы товарищ отца твоего. Если бы ваше государство было великое, то и архиепископ Упсальский не был бы записан в товарищах отца твоего, а то записан архиепископ как товарищ твоего отца. А советники Шведского королевства почему товарищи твоему отцу? А послы не от одного отца твоего, а от всего Шведского королевства, а отец твой во главе их, как староста в волости. И если бы отец твой был великим государем, то и архиепископ у него в товарищах не был бы, и советники и вся земля Шведская и Выборгская держава приписаны не были бы, и послы были бы от одного твоего отца, а не от королевства Шведского, а здесь послы от королевства Шведского, а не от одного отца твоего, и архиепископ приписан. «Должны будут исполнить то, что написано в той грамоте», — видишь ведь, как отцу твоему исполнить, так и архиепископу! И тебе поэтому нельзя равняться с великими государями: у великих государей таких обычаев не ведется. Если же кто-нибудь не бережет своего государского достоинства и называет тебя своим братом, то это его дело; а мы на это смотреть не будем, мы соблюдаем свою честь, как подобает нашему царскому величеству. Если же ты не доверяешь той грамоте своего отца, то пришли своих послов, верных людей, и они посмотрят эту грамоту и печать твоего отца на ней. И с этими послами ты сообщи нам, был ли кто-нибудь королем в Шведской земле до отца твоего, кто именно был и из какого рода и с кем он был в братстве; а мы об этом не слыхали — уж не нашел ли ты этих королей у себя в какой-нибудь кладовой?

 

А король Магнус нам этого не рассказывал, и он сам столько не знает, сколько мы узнали про ваш мужичий род от людей, приходящих из разных земель. А что мы короля Арцымагнуса пожаловали городом Полчевым и иными городами, то мы, по Божьей воле, в своей вотчине вольны: кого хотим, того и жалуем. А что было написано о деде Арцымагнуса Фридрихе, то тут, как видно, переводчики сделали какую-то описку. Сам же ты написал верно, что некоторое время тому назад Христиерн, благородный король Дании, взял было своей доблестью Шведское королевство, а затем, оставив там своих бояр, поехал на свое государство в Датскую землю; и отец твой Густав, сговорясь с прежними правителями Шведской земли, примчался из Смоланда с коровами и перебил бояр короля Христиерна Датского, а сам стал королем; после этого он сговорился с Христианом, отцом Магнуса, и они захватили Христиерна, а датским королем посадили Христиана. Так оно и было, правду ты нам написал, больше и писать нечего. Сам ведь ты написал, что ваше королевство выделилось из Датского королевства, а если ты еще нам пришлешь грамоту с печатью о том, как бессовестно поступил отец твой Густав, захватив королевство, то и того лучше будет, нам и писать будет нечего об этом, — сам ты свое холопство признал!

 

Ты писал по нашему царскому письму о великом государе самодержце Георгии-Ярославе — это мы потому так писали, что в прежних хрониках и летописцах написано, что с великим государем самодержцем Георгием-Ярославом во многих битвах бывали варяги, а варяги — немцы; и раз они его слушали, значит, были его подданными; но мы об этом только известили, а нам это не нужно. А что ты пишешь о своей печати, то мы писали потому, что если ты хочешь с нами сноситься, минуя наместников новгородских, то ты должен за это нас чем-нибудь отблагодарить, вот почему мы тебе об этом писали; а без такой благодарности тебе нельзя позволить сноситься с нами помимо наместников. А что ты писал о печати Римского царства, то у нас есть своя печать от наших прародителей; а римская печать нам также не чужда: мы ведем род от Августа-кесаря, а ты судишь о нас, вопреки воле Бога, — что нам Бог дал, то ты отнимаешь у нас; мало тебе нас укорять, ты и на Бога раскрыл уста. Ты думаешь, что мы хотим присвоить твои титулы и печать как бы для возвеличения, — нам твоей мужичьей чести добиваться нечего и подлаживаться к твоему величию ни к чему. Мы тебе потому писали, что тебе надобно сноситься с нами помимо наместников, но без достойного выкупа тебе этого не видать. Если же ты захочешь из-за этого кровь проливать — дело твое; а мы положились на Божью волю, что нам милосердный Бог даст. А твоего титула и печати мы просто так не хотим: если тебе хочется с нами сноситься помимо наместников, то ты нам уступи и подчинись и отблагодари нас как следует, и тогда мы тебя пожалуем и освободим от сношений с наместниками, а сноситься тебе с нами даром не дает права ни твое государство, ни твой род; а без твоего подчинения мы и сами не хотим твоего титула и печати. А если ты хочешь присвоить титулы и печати нашего царского величества, так ты, обезумев, можешь, пожалуй, и государем вселенной назваться, да кто тебя послушает? Если же тебе неугодно по нашему указанию поступить, то сносись по-старому с наместниками. А что ты писал, будто мы из честолюбия хотим присвоить твою печать и землю, так мы писали об этом потому, что если ты хочешь с нами сноситься помимо наместников, то ты должен нам подчиниться, а если ты подчинишься, то и земля твоя и владения и печать будут нашими, и тогда мы тебя пожалуем и будем сноситься с тобою, как со своим; а с чужим и столь ничтожным государем, как ты, сноситься нам не подобает.

 

А к наместникам не я тебя приравниваю — так исстари ведется, так Бог твое место определил; а ты Богу противишься и не хочешь по его повелению поступить. Да какому тебе Богу молиться — ты ведь безбожник: не только истинной веры не познал ты, но даже скромное прибежище латинского богослужения разрушено у вас, и иконы разбили, и священников сравняли с мирянами; ты сам ведь писал, что принял власть от отца своего, короля Шведской земли. А себя мы не хвалим и не прославляем, а только указываем на достоинство, данное нам от Бога; и тебя мы не хулим, а пишем это лишь для того, чтобы ты пришел в сознание и не требовал неподобающих вещей.

 

А что ты писал, будто мы просим у тебя твою королевну, так ты, неразумный человек, не уразумел: мы писали тебе, что так же возможно, чтобы ты нам свою жену отдал, как и то, чтобы мы сами тебе крест целовали; но ведь это невозможно, чтобы у мужа жену взять, всякий это знает (да мы и не хотим этого!), так же невозможно и то, чтобы мы с тобой сами сносились, помимо наместников — настолько это недостижимо! А ты, не рассудив, написал. Мы тебе писали не затем, чтобы жену у тебя просить, — нам твоя жена не нужна; мы для твоего вразумления писали: насколько невозможно у тебя взять жену, настолько же невозможно тебе не сноситься через наместников. Мы писали тебе, осуждая твою гордыню, а не просили твою жену; нам твоя жена вовсе не нужна, делай с ней что хочешь. И крови неповинной мы не желаем — это ты из-за своей гордости проливаешь кровь христианскую и стремишься проливать. Ты пишешь, будто это ложь, что польская королевна была замужем за конюхом, так ты спроси тех, кто знает, кто такой был Войдило при Ягайле, короле польском, и из-за чего была борьба между Ягайло и его дядей Кейстутом, и как Кейстут повесил Войдилу, и как Ягайло Кейстута захватил и велел удавить, тогда и узнаешь правду.

 

А что наш дьяк передавал твоему подданному Антону Ольсу, чтобы ты нам уступил все те земли, которые ты захватил в нашей вотчине, Ливонской земле, незаконно туда вступив, и насчет серебряной руды и мастеров, которые добывают руду, и насчет десяти тысяч ефимков за оскорбление наших послов, и насчет воинских людей, так это мы передавали тебе потому, что раз тебе надобно с нами сноситься, то ты должен это сделать; а если за такое великое дело с нашей стороны вы не отплатите великим же делом, то ничего не выйдет. Мы несправедливости не допускаем — это ты допускаешь несправедливости. Что тут справедливого, чтобы ты с нами сносился? Это совсем несправедливо, чтобы мы сносились с тобой, сами с тобой заключали мир, целовали крест, минуя наместников, и своих послов к тебе посылали.

 

Ты не хочешь послать нам послов бить челом, и мы удивлены, откуда у тебя такая гордость и сила взялась, что ты не хочешь согласиться на то, на что соглашался твой отец: отец твой весь свой век прожил, сносясь с наместниками, только разок под старость не захотел, — и как ему удалось это, ты знаешь. Отец твой с этим век прожил, а ты не хочешь — видно, ты лучше отца, что места его не хочешь! Если не пришлешь послов, — миру не бывать; нам же к тебе послов посылать не подобает. Мы из снисхождения к тебе пишем. Если хочешь, чтобы мы тебя пожаловали и от сношения с наместниками освободили, то пришли к нам своих великих послов бить челом и отблагодари нас за это великим делом, насколько сможешь, тогда мы тебя пожалуем и от наместников освободим; а не дав выкупа, ты у нас этого не добьешься.

 

А что ты обращался к нам с лаем и дальше хочешь лаем отвечать на наше письмо, так нам, великим государям, к тебе, кроме лая, и писать ничего не стоит, да и писать лай не подобает великим государям; мы же писали к тебе не лай, а правду, а иногда потому так пространно писали, что если тебе не разъяснить, то от тебя и ответа не получишь. А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы, так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой — бесчестие, а лай тебе писать — и того хуже, а перелаиваться с тобой — горше того не бывает на этом свете, а если хочешь перелаиваться, так ты найди себе такого же холопа, какой ты сам холоп, да с ним и перелаивайся. Отныне, сколько ты ни напишешь лая, мы тебе никакого ответа давать не будем.

 

Если хочешь выступить, так наши люди твои пушки видели; а захочешь еще попытаться — увидишь, какая тебе будет прибыль. Если же захочешь мира своей земле — пришли к нам своих послов, и каковы твои намеренья, мы их послушаем, и что следует сделать, то и сделаем.

 

Писана в нашей вотчине, в Ливонской земле, в городе Пайде, в 7081году, 6января (6 января 1573 г.), индикта 1, на 40-й год нашего правления, на 26-й год нашего Российского царства, 21-й — Казанского, 18-й — Астраханского.

 

Источник: http://lib.pushkinskijdom.ru/D...

 

http://storyo.ru/history_art/67.htm

Царь Иван Васильевич IV Грозный род свой считал самым древним. «Мы от Августа кесаря родством ведемся», — писал он шведскому королю. Ведь официально принятая в «Сказании о князьях Владимирских» генеалогия утверждала, что родоначальник династии Рюрик был потомком Пруса, брата римского императора Августа.

И в литовских хрониках выводят родословную своих правителей также прямо от императора Августа. Более того:

«…в целом все эти легенды относились… к монархической модели теории о римском происхождении литовцев: основатели национальных династий возводились к Юлию Цезарю».

Далее историк (Г. Кнабе) пишет:

«Эта легенда, соположенная сарматскому мифу польской шляхетской культуры, противостояла теории римского происхождения русских великих князей и царя, согласно которой Рюрик причислялся к потомкам Августа кесаря».

Моя гипотеза: под Рюриком I, основателем русской династии, скрывается литовский князь Витень, правивший Великим княжеством Литовским в 1293–1316 годах, и другие герои этой эпохи.

Ведь «провалы во времени» существуют только в сознании историков скалигеровской школы. А на деле Рюрик — собирательный образ литовских князей, род свой ведущих от Августа (императора Андроника II, ок. 1260–1332), сына Юлия Цезаря (Михаила VIII Палеолога, ок. 1224–82). Одним из них был великий князь Витень. А сын его (или брат?) Гедиминас дал начало роду гедиминовичей.

Чтобы Рюрик оказался потомком Августа, он должен быть в родстве с византийцами. Какова же династическая линия великих литовских князей, и что же это за Литва такая? Начнем по порядку.

А. Лакиер пишет:

«…в 1128 году полоцкие князья Рогволдовичи (дети полоцкого князя Рогволда Борисовича) были вытеснены из своих владений великим князем Мстиславом Владимировичем, который завладел Полоцком, а князья полоцкие бежали в Цареград».

Рогволдовичи стали в дальнейшем основателями династии великих литовских князей. О возвращении их летописец сообщает в 1139 году. И оказались они в Литве! С. Соловьев пишет:

«Вильна… призвала на княжение из Греции двух сыновей бывшего полоцкого князя Ростислава Рогволдовича. …Один из этих князей назывался Давыд, другой — Моквольд. Первый сделался князем Виленским и был отцом Витенаса (будущего кн. Литовского). От Моквольда родился Миндовг — знаменитый литовский князь, основатель литовской государственности. После Витенаса на литовском престоле был его сын Пройден (Тройден), за ним Витян (Витень) и, наконец, Гедимин».

Великое княжество Литовское объединяло все западные и южные русские земли. Граница проходила в нескольких десятках километров от Москвы. Не только что Тверь, но даже Клин были для Москвы «зарубежьем». Государство это по сути своей было федерацией независимых княжеств. Гедиминас ни разу не воевал ни с одним русским княжеством, но они сами присоединялись к Литве, и составили в конце концов три четверти ее территорий.

Государственным языком был русский, подавляющее количество верующих — православными, во главе княжеств стояли, как правило, рюриковичи.

«…Одни говорят, что Гедимин был конюшим великого князя Витенаса… другие утверждают, что Гедимин был сыном Витенаса и получил престол после смерти отца. Наконец, есть известие, что Гедимин был братом Витенаса».

Русские смотрели на Гедимина (год рождения не известен, княжил в 1316–41) как на чисто русского князя. По времени, вполне мог быть он внуком императора Августа (Андроника II Палеолога), то есть происходить от его дочери.

Женат Гедимин был на Марии Тверской. Его сын Наримант (в крещении Глеб Гедиминович) в 1333 году стал князем-наместником в Новгороде.

И. Греков, Ф. Шахмагонов:

«Обращаясь к XIV веку, можно утверждать, что Литовское княжество в большей степени стало русским, чем литовским. При сыне Гедимина Ольгерде Литовское Великое княжество присоединило к себе Киев, Смоленск, Брянск, Подолию и Чернигово-Северские земли.

Если взглянуть на карту того времени, то можно увидеть, что на какое-то время Великое Литовско-Русское княжество превзошло по территории Великое Владимирское княжение».

По отношению к своим «членам федерации» это государство, Великая Литва, выступало как общий защитник перед внешней угрозой, и не более того. Во всей своей внутренней жизни каждое княжество было абсолютно независимым, централизованно регулировалась только внешнеполитическая и военная сферы.

С. Соловьев:

«По племенному и культурному составу Литовско-Русское княжество XV века являлось более русским, чем литовским государством. Русский язык и русское право, русские нравы вместе с православием уже около ста лет распространялись среди полудикой языческой Литвы».

Итак, существуют два русских государства: Великая Литва, которой правят гедиминовичи, и Московия, на троне которой сидят рюриковичи. Даже герб у них был один! В 1425 году была очень интересная ситуация: умирая, московский князь Василий I для управления делами своего десятилетнего сына (будущего князя Василия II) назначил опекуна, своего тестя, великого литовского князя Витовта.

Новгород в XV веке был фактически независим и от Москвы, и от Литвы. Но, когда встает вопрос о том, к кому присоединиться, новгородцы, естественно, выбирают Литву, ведь Москва-то «под татарами», а Литва объединяет и Смоленск, и Киев, к тому же литовские князья Ольгерд и Витовт православные.

Средневековые «властные» отношения строились на династических браках. Византия держала власть во многом тем, что императоры роднились со всеми княжескими и королевскими домами Европы и Азии. Конечно же, и Витень, и Гедимин должны были быть в родстве с императорами, которые выдавали своих дочерей за правителей сильных соседних государств. Например, одна из внебрачных дочерей Андроника II Палеолога была замужем за ханом Тохтой.

А держава Гедимина была самой сильной в Восточной Европе.

Гедиминовичи — вторая по знатности династия на Руси после рюриковичей. Зятем Гедимина был Дмитрий Тверской, получивший ярлык у хана Узбека в борьбе с Юрием Даниловичем Московским. Гедиминовы внуки Ягайло и Витовт разбили Тевтонский орден в сражении при Грюнвальде (Жальгирисе). Витовт (в XV веке) признавал главенство Польши, поскольку польским королем был Ягайло, его двоюродный брат, сын первенца Гедимина — Ольгерда.

А первая по знатности династия в русских землях — рюриковичи. И вот мы читаем, что князя Рюрика пригласили из неведомой дали во второй половине IX века, и потомство его не только до Гедимина (450 лет, половина «ветви» нашей синусоиды) но и много позже него княжило во всех землях русских. И ни одной другой подобной династии за все время якобы не появилось аж до Гедимина!

Если же мы пересматриваем хронологию, и определяем «древнеримских императоров» среди владык Византии, все становится иначе. Разумеется, у римского императора Августа (Андроника II) мог быть брат, например, Прус, от которого пошло потомство, и одного из его потомков можно отождествить с неким Рюриком. И окажется, что род рюриковичей лишь на одно поколение старше гедиминовичей.

Путаница — кем был Витеню Гедиминас, слугой, братом или сыном, могла произойти именно от этого. Вот так связываются концы с концами в правильной хронологии! В традиционной же версии этого никак не получается.

Гумилев пишет:

«…Гедимин подчинил города, ныне относящиеся к Белоруссии: Полоцк, Минск, Витебск. После этого литовцы стали постепенно проникать на Волынь и в Галицию… Татары в это время подавляли мятеж Ногая и им было не до Волыни…»

Но мятеж Ногая был подавлен лет за двадцать до описываемых событий! Почему я его тут вспоминаю? В главе «Варвары и интеллектуалы» я привел табличку «кочевников» Южной Руси, в соответствии с которой «по синусоиде» совпадают державы готов и татаро-монголов (в том числе ногайцев). И вот Г. В. Вернадский пишет о ногайцах:

«В течение двадцати лет после его первого появления на Балканах (1265–1285) Ногаю удалось построить процветающую империю. Социологически империя Ногая напоминала западноскифское и сарматское государства, а также Готское королевство IV века. Простираясь от Днепра на Запад к территории нижнего Дуная, она занимала примерно ту же территорию, что и Готское королевство».

Итак, сами историки не только видят все повторения в истории, но и подтверждают, что готы и «татаро-монголы» это одно и то же!

Известный джучид Тохтамыш:

«…предпринял энергичную попытку утвердить свое господство над всей Северной Русью».

Потерпев поражение от Тимура, «бежал в Литву».

«Преемником Тохты стал его племянник Узбек (зять Андроника III = Калигулы, — Авт.), его царствование обычно считают „Золотым веком“ Золотой Орды».

Скалигеровцы скажут: восток — дело тонкое, Литва и татары были союзниками. Однако все станет гораздо яснее, если принять, что и Тохтамыш, и Узбек, и Гедимин были родичами друг другу, а также византийским (римским) императорам.

 

В начале 16-го века впервые в русской истории московский правитель был назван не просто великим князем, а царём. Случилось это в 1514 году при подписании договора между Василием III и императором Священной Римской империи Максимилианом I. Также на печати русского правителя появилась надпись: «Великий Государь Василий Божией милостью царь и господин всея Руси».

Как Ветхий Завет доказывает, что русские древнее евреев.

В исторической науке и в мировом общественном мнении сложилось устойчивое мнение о том, что славяне и русы на исторической арене появились лишь в начале второй половины второго тысячелетия нашей эры. И в этой связи славянорусы выглядят сущими пацанами перед египтянами, иранцами, китайцами, евреями. Между тем, есть основания подвергнуть сомнению это привычное представление. 

Русы древнее евреев. Десять доказательств.

Берусь доказать, что мы, русские, намного древнее самого первого еврея.

первое:

Если верить Ветхому завету (Бытие.10), древнейшими народами земли являются послепотопные потомки внуков Ноя.

- Сыны Иафета, внуки Ноя: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех (Моск) и Фирас.

- Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.

- Сыны Сима: Елам, Асур, Арфоксад, Луд, Арам, Рифат, Тогарма. Иезекииль и Иеремия к Магогу, Моску и Фувалу прибавляют Гога и Роша (Роса).

Древние евреи, писавшие Ветхий завет, указывали: «От сих населялись острова народов а землях их, каждый по языку своему, по именам своим, в народах своих».

 

(В этой связи, необходимо сослаться на работу А.Клёсова:

https://sites.google.com/site/levitedna/origins-of-r1a1a-ashkenazi-levites/2014-klyosov-article-on-jewish-dna-genealogy

Несмотря на некую «спекулятивность» и «непризнанность» его работ «профессиональными учеными-генетиками»  он просто зафиксировал «медицинский» факт о том, что 65% «Левитов» имеют гаплогруппы «славян» или «скифов», вышедших с Русской равнины 4500 лет назад. На каком языке они говорили – это вопрос риторический)

 

Сын Гомера Ашкеназ, племянник Моска (10.3), мог бы характеризовать отношение евреев к московитам, если бы сами евреи-ашкенази признавали своё происхождение от Ашкеназа. Но евреи ведут свою родословную от патриарха Авраама, потомка Арфаксада. Родство это такое: Сим – Арфаксад – Сала – Евер – Фалек – Рагав – Серух – Нахор – Фара – Авраам. Таким образом, родоначальник московитов Мосох – внук Ноя, а еврейский патриарх Авраам – пра-пра-пра-пра-пра-пра-правнук Ноя. Таково же, надо думать, возрастное взаимоотношение Авраама с Рошем, а евреев с русами. Заметьте, это на еврейском ветхозаветном поле, созданном самими евреями (!).

второе:

Если верить хронографу Никаноровской летописи (хронограф – это «Всеобщая история по византийским летописям, со внесением и нашей, весьма краткой», - Карамзин), правнуки Иафетовы Скиф и Зардан, бравшие Египет, также значительно старше Авраама, поскольку были пра-правнуками Ноя, тогда как Авраам – семь раз правнук Ноя.

третье:

В этом же хронографе говорится о том, что «от прадеда Скифа произошли единого отца дети, им же имена Словен, Рус, Болгар, Коман, Истер. От сих же племена во время позднее и каган сыроядец изскочи». Словен и Рус, таким образом, имеют четыре «пра» после Ноя, тогда как Авраам – семь «пра». На исторической арене Словен и Рус обозначились в 3099 году после потопа, а Авраам появился в 3324 году, следовательно он на 225 лет моложе славянорусов.

четвертое:

Согласно рассматриваемого хронографа, если верить Всеобщей истории по византийским летописям, славянорусский город Словенск был поставлен в 2355 году до н.э., а Иерусалим в 1099 году до н.э. Словенск старше Иерусалима на 1256 лет.

В Ветхом завете отсутствуют сведения о Скифе и Зардане, о Словене и Руссе и о строительстве города Словенска. Либо потому, что древние евреи, писавшие Ветхий завет, заботились исключительно о доказательстве своей древности и выбрасывали всё, противоречащее этому. Либо потому, что наши средневековые летописцы, переписывая византийские летописи, делали вставки в пользу нашей большей древности. Эти версии можно было бы считать структурно равнозначными, если бы не существовало других доказательств нашей большей древности по отношению не только к иудейскому народу, но и к некоторым другим, общепризнанно древним народам.

пятое:

Римский историк Помпей Трог, современник императора Августа, написавший Всемирную историю в 44 книгах, по поводу давнего спора между скифами и египтянами о том, какой народ из них древнее, привёл исчерпывающие доказательства большей древности всё-таки скифов над египтянами. Евреи всегда считались помоложе египтян, а скифами греки называли славян.

шестое:

Согласно авестийской традиции, у иранского праотца Феридуна было три сына, Тур, Салм и Арий. Умирая, Феридун разделил своё царство на три части: старшему Туру отдал туранскую землю, среднему Салму Сарматию, а младшему Арию Иран. Арий, будучи младшим братом Тура, как положено, платил ему дань. Иранцы вскоре изменили вере матерей и отцов, приняли Зороастризм, перестали платить дань туранцам и это послужило началу войны между Ираном и Тураном. Туранцы были скифами, а иранцы называли их руссами. По-видимому, совсем не случайно, имя праотца Феридуна прекрасно этимологизируется из русского языка. Дело в том, что буква «ф» в индоевропеистике поздняя. Если имя Феридуна произносить как в более ранние времена, через «п», то получится ни что иное, как старый, извините, Перидун, он же, возможно, Перун. Стало быть, скифы-туранцы постарше иранцев и, тут уже нечему удивляться, – старше евреев.

седьмое:

В своём Восточном походе в 334 – 324 гг. до н.э. Александр Македонский дважды прошёл мимо евреев, но в Иерусалим так и не заглянул, что отмечено всеми авторами того времени, кроме иудейского историка Иосифа Флавия. В связи с этим знаток истории древней географии Дж.О. Томсон подчеркнул, что утверждение о том, что Александр посетил Иерусалим и поклонился раввинам, является выдумкой самих евреев.

В то же время в этом походе Александр имел четыре стычки с руссами, даже не стычки, а мощнейшие баталии. Достаточно сказать, что Низами Гянджеви в своей знаменитой поэме «Искендер-наме» именно войне Александра с руссами уделяет самое большое внимание. И это не случайно, ведь в результате войны с русами Александр потерял более трех четвертей своего непобедимого 135-тысячного войска. Ну совсем как Наполеон Бонапарт два тысячелетия спустя.

Одни русы жили в устье русской реки Таны, греки называли их скифами, а реку Танаисом, считали пограничной между Европой и Азией. А норманны называли Танаквислем, «спускали» её с Рифейских гор (с Урала), «впадали» в Каспий и, естественно, проводили по ней границу между Европой и Азией. Иранцы называли реку Яксартом а жителей уструшанами, то есть жителями устья русской реки. Яксарт, кстати, означает Яик с сыртами. Александр уничтожил на Русской реке 70 тысяч скифов, но победить так и не смог, на что сетовал в дальнейшем.

Другие русы назывались спорами. Их царь Пор (Спор) был исполинского роста и вернее было бы его народ называть не спорами, а спалами. В поединке он, старый, прямо скажем, человек, сшиб с коня Александра, и если бы телохранители Александра были честными людьми и не отбили своего царя, война могла на этом закончиться. Плутарх писал, что битва с Пором настолько расхолодила македонян, что они отказались продолжать поход.

Были еще гедросы (гетросы, то есть росы-казаки) и московиты. Москву (Массагу) Александр взял, вернее царица Клеопида сама сдала город и сама отдалась Александру и родила ему сына (чего не сделаешь ради спасения народа). Эта история весьма напоминает то, как два тысячелетия спустя Михаил Илларионович Кутузов сдал Москву, сохранив армию. Во всяком случае последствия были поразительно схожими. :«Войско, заведенное в сии пространные пустыни, где большее время года лежат чрезвычайные снега, вечная мгла покрывает небо, и день столь уподобляется ночи, что едва можно различить ближайшие предметы, претерпевало все бедствия: голод, стужа, чрезмерная усталость и отчаяние овладело всеми. Множество погибли в непроходимых снегах, во время страшенных морозов множество ознобило ноги. И лишились зрения: другие удрученные усталостью упадали на лед, и, оставшись без движения, от морозу цепенели, и после уже не могли подняться».

«Нельзя было без урона в людях ни оставаться на месте, ни продвигаться вперед – в лагере их угнетал голод, в пути еще больше болезни. Однако на дороге оставалось не так много трупов, как чуть живых, умирающих людей. Идти за всеми не могли даже легко больные, так как движение отряда всё ускорялось; людям казалось, что чем скорее они будут продвигаться вперед, тем ближе будут к своему спасению. Поэтому отстающие просили о помощи знакомых и незнакомых. Но не было вьючного скота, чтобы их везти, а солдаты сами едва тащили свое оружие, и у них перед глазами стояли ужасы предстоящих бедствий. Поэтому они даже не оглядывались на частые оклики своих людей: сострадание заглушалось чувством страха. Брошенные же призывали в свидетелей богов и общие для них святыни и просили царя о помощи, но напрасно: уши всех остались глухи. Тогда, ожесточаясь от отчаяния, они призывали на других судьбу, подобную своей. Желали и им таких же жестоких товарищей и друзей». 

Это не о Наполеоне, это об Александре. Получается, что в эпоху Александра Македонского русы были величайшим народом с великой историей, а евреи были малозаметным народом, и вся их история – придумана самими евреями.

восьмое:

Известный «классификатор непознанного», шумеролог, историк и уфолог Захария Ситчин в книге «Двенадцатая планета» приводит имена семи допотопных шумерских царей, сыновей богов. В этой поистине великолепной семёрке у пятерых в именах отчётливо просматривается корень «рус»: это Алорус, Алапрус, Амилларус, Мегалурус и Сизифрус. Ситчин почерпнул эти сведения у ученика Аристотеля Абидена и Александра Полигистора, цитировавших Бероса, приводившего в своей «Истории Вавилонии» список десяти допотопных царей, правивших на земле до Великого потопа.

Если верить Беросу, 70% допотопных царей были не евреями, не шумерами, а русами. Сей факт, являющийся, несомненно, основополагающим для всей истории цивилизованного человечества, тем не менее старательно замалчивается.

Но кто такой этот Берос? Беросом его звали греки, настоящее его имя, согласно СЭС, Белрушу, то есть Белорус. Он был жрецом храма бога Мардука. Его исторический труд, написанный на греческом языке, не сохранился, но отрывочные сведения дошли до нас в сочинениях античных и византийских историков.

Белорус был на шесть лет моложе Александра Македонского. Когда армия Александра вошла в Вавилон, ему было около 19 лет, по тем временам вполне взрослый человек. Будучи подлинным учёным, он, вероятно, присоединился к когорте учёных греков, сопровождавших армию Александра, в совершенстве выучил греческий язык и, вернувшись с Александром в Вавилон, описал поход в своём эпохальном историческом труде.

К сожалению, этот труд не сохранился. Он исчез. Точно так же, как исчезли мемуары ветеранов Восточного похода Птолемея, Неарха, Онесикрита, Аристобула, Харета, как исчезли 44 тома «Всемирной истории» Помпея Трога, как исчезла важнейшая глава из «Исторической библиотеки» Диодора Сицилийского. Зато прекрасно сохранился двухтомник иудейского автора Иосифа Флавия, утверждавшего, вопреки всем остальным, что Александр заходил в Иерусалим, чтобы поклониться еврейским раввинам.

девятое:

Многими историками, мифологами, лингвистами и другими исследователями историческое развитие человечества ассоциируется с образом Мирового дерева, взрастающего на почве прародины. Наиболее последовательно идею прародины отстаивают лингвисты и мифологи. Из общей прародины расходились по земле протонароды-ветви, создавая на новых местах вторичные центры цивилизации: египетский, шумерский, индоарийский, иранский и другие. Стволовым же образованием этнолингвистического древа являются славянорусы. Ушли шумеры, а царями у них были русы; ушли индоарии, инды, остались венды, а индоарийский язык - санскрит более всего схож с русским языком; ушли иранцы, остались их старшие братья туранцы. Славянорусы, таким образом, являются носителями традиций, обычаев, смыслозадающих ценностей, культуры, языка, генов, древнейшей веры матерей и отцов. Ствол, конечно, меняется во времени: комель сильно отличается от вершинки. Тем не менее, ствол дерева – это единое образование, сильно отличающееся от ветвей. Из ветви дерева невозможно сделать бревно, брус, доску, точно так же из отделившегося народа невозможно сделать стволовое этнолингвистическое образование. Евреи хоть и древний народ, но на роль «ствола» никак не годятся.

десятое:

Локализация прародины имеет важнейшее значение для подтверждения стволового положения славянорусов в мировом этногенезе. У лингвистов существует много точек зрения относительно локализации прародины. Среди них выделяется бореальная концепция, хорошо корреспондирующая с расовым типом северных европеоидов. Но наиболее последовательно и убедительно северную прародину отстаивают мифологи. В древнейших мифах греков, индоариев, иранцев, шумеров, германцев, финнов, славян приводятся настолько близкие реалии Заполярья, что не остаётся сомнения в том, что прародина была единой и что она располагалась в евразиатском Заполярье.

Греки называли эту землю Гипербореей, индоарии землёй Меру, иранцы горами Хукарья, арабы горами Куккайа, славянорусы Лукоморьем, германцы Скандией. Согласно обобщённому описанию, прародина представляла собой относительно узкую полосу земли между берегом заснеженного океана (Коданский залив) и горами, протягивающимися с запада на восток. Рядом с берегом располагался архипелаг из четырёх островов. Продолжительность полярной ночи здесь была стосуточной, что соответствует широте 76 градусов.

В этих горах угадываются горы Бырранга, архипелаг соответствует Северной земле, а Гыданский п-ов и одноименный залив точно отвечают Коданскому заливу. Таким образом, прародиной человечества был Таймыр. Топонимика Таймыра содержит неисчислимое количество индоиранских гидронимов: рек с формантом «тари». И таймырский народ наганасаны, признанный палеоазиатским, имеет самый многочисленный род, называемый «ваняды», суть венеды. Здесь же полно старинных русских топонимов, переработанных языками ненцев, тунгусов, юкагиров. Вообще, топонимика Таймыра – громадное нераспаханное поле для топонимистов.

Историк Мария Струнина в статье «Хождение патриарха Авраама по Таймыру» высказывает точку зрения о том, что еврейская прародина располагалась на Таймыре, и что Яхве завещал Аврааму всю таймырскую землю. Обосновывая свой вывод, ряд местных гидронимов она уверенно выводит из иврита.

Известно, что на карте «Tartaria» из атласа Ортелия 1570 года Таймыр назван Скифским полуостровом и населён, наряду с другими народами, евреями из колен Израиля Danorum и Nephtalitarum Chorda. Существует мнение, что эти два колена были пригнаны на Таймыр ассирийцами, но оно не опровергает идею Таймырской прародины, а лишь дополняет её.

Сами евреи своё племенное имя выводят из слова «ebre» - пришелец с той стороны, или «hapiru» - изгой, бродяга странник. Получается, что евреи не сами по себе ушли из прародины, а были изгнаны и двигались к своей новой обетованной земле не протоптанными дорогами, как все, а болотами, неудобицами, пустынями. Очень может статься, что изгнаны они были за измену вере, то есть вероломство.

- - -

На протяжении всей истории древность руссов бесконечно оспаривается. То египтянами, то греками, то германцами. Оспаривается древность скифов, оспаривается наше теснейшее родство со скифами, оспаривается подлинность хронографов отечественных летописей. Апофеозом «отрицаловки» можно считать высказывание Янкельса, лучшего друга Маркса:

«Славянские народы Европы – жалкие вымирающие нации, обреченные на уничтожение. По своей сути процесс этот глубоко прогрессивен. Примитивные славяне, ничего не давшие мировой культуре, будут поглощены передовой цивилизованной германской расой. Всякие же попытки возродить славянство, исходящие из азиатской России, являются «ненаучными» и «антиисторическими». (Ф. Энгельс. «Революция и контрреволюция», 1852).

И становится понятным, что было много противников нашей древности на протяжении всей истории . Надо признать, они весьма преуспели в этом деле.

Но мы всё же древнее.

 

http://novgorodov.tomsk.ru/hist_rus/russ_evrei.html

Время Анубиса

Стихи КиШ:

Замученный дорогой,
Я выбился из сил.
И в доме лесника я
Ночлега попросил.
С улыбкой добродушной 
Старик меня пустил.
И жестом дружелюбным 
На ужин пригласил.

 

Будь как дома путник,
Я ни в чём не откажу,
Я ни в чём не откажу,
Я ни в чём не откажу! 
Множество историй,
Коль желаешь расскажу,
Коль желаешь расскажу,
Коль желаешь расскажу!

 

На улице темнело,
Сидел я за столом. 
Лесник сидел напротив,
Болтал о том о сем.
Что нет среди животных 
У старика врагов,
Что нравится ему 
Подкармливать волков.

 

Будь как дома путник,
Я ни в чём не откажу,
Я ни в чём не откажу,
Я ни в чём не откажу! 
Множество историй,
Коль желаешь расскажу,
Коль желаешь расскажу,
Коль желаешь расскажу!

 

И волки среди ночи 
Завыли под окном.
Старик заулыбался 
И вдруг покинул дом.
Но вскоре возвратился 
С ружьем на перевес:
"Друзья хотят покушать,
Пойдем приятель в лес!"

 

Будь как дома путник,
Я ни в чём не откажу,
Я ни в чём не откажу,
Я ни в чём не откажу! 
Множество историй,
Коль желаешь расскажу,
Коль желаешь расскажу,
Коль желаешь расскажу!

 

Группа КиШ

 

Между Рыбами и Водолеем появляется Анубис-ШакРа-СакРа-сохрани-sacral-sacrificial-Сахара.

 

Расположение эпох и созвездий на планете с пирамидами в центре (Жуков копирайт 2013) и на корневом меридиане Чернобыль-С.Петербург, Тригорское, Киев, Стамбул и др. Наступающая эпоха Водолея соответствует Собаке-Волку-Анубису-ЩакалуРа и лежит она в секторе России и Москвы. Знамя опричников: метла и собачья голова. 

Существует астрологический конфликт "сектора-зоны-знака Петуха (козерога)" с "сектора-знака Собаки (водолея)", который описан известным астрологом Г.Квашой.  

Что это за конфликт (внутренняя неприязнь одновременно с короткими периодами творчества и подъема отношений, брак, - потом тяжелый развод) - это отношения Германии (хорошо Н.Михалков цитировал Маркса), Польши, Чехословакии и Венгрии (1968, 1956), Украины, Прибалтики и России. Под этот же конфликт заложены и отношения с Белорусью, которые может спасти только "космическое" творчество. Только "хозяйственные" отношения их погубят, как погубили отношения с Украиной.

Я бы посоветовал нашим начальникам на территории Беларуси разместить какое либо ракетное или подобное стратегическое уникальное производство, что намного повысит уровень довериях с их стороны. Как это бывает и может быть показали отношения с "Уралкалием" и "Беларуськалием". 

Для философов и др. скептиков скажу, что западный помесячный зодиак здесь полностью (!) укладывается в 12-летний "китайский", чего по-логике быть не может ни при каких условиях, поскольку совпадают: число знаков, последовательности, их собственные внутренние характеристики. Эбо этом вопиющем (!) факте не знает большинство (!) астрологов. 

Идеи астрологии (науки о быстрых и медленных циклах и непонятых "наукой" связях человека и космоса), хорошо подверждают идеи С.Шноля (передача у Гордона http://www.liveastrology.org/shnolj_ntv.htm).

Так же хотелось бы здесь упомянуть работу А.Андреева "Очерки русской этнопсихологии" (идеи об "очевидностях"), К.К. о "порядке первого внимания", "намеренья" и "второго внимания" и идеи С.Ю.Рыбникова об универсальных электромагнитных воздействиях, напрочь исключающих наличие в природе неких мифических "гравитационных сил", "гравитационного притяжения", которые существуют только пока в головах одиозных "физиков" в виде неких валюнтаризских формул, им одним понятных и принимаемых ими же самими за аксиому. (Такие явления как либрация Луны, сложная и не поддающаяся объяснению траектория Меркурия, невозможность рассчитать поведение запускаемого космического аппарата по "Ньютоновским формулам" - а для этого еще на заре космонавтики ввели "произвольные коэффициенты" с интересным названием, которое я к сожалению позабыл, и которые до сих пор не может объяснить ни один "физик" и т.д.)

Уже люди из МГУ потешаются так мягко над "гравитационным полем": http://www.chronos.msu.ru/old/discussions/korobeinikov_libratsiya.html

Так же здесь хотелось бы упомянуть в качества Нового "символа веры", "чаши Грааля" наступающей Эпохи Водолея "колесо Шкондина" (см. интернет ролики сент. 2013, февраль 2014), - электромотор и электрогенератор принципиально нового типа (и вообще показателен сам путь данного изобретения, - роль наших чиновников и министерств при декларировании ими "проектов" типа Наука 2.0, Сколково, "неустанный поиск" ими Ноу-Хау и т.д.).

И здесь же для полноты картины требуется упоминание фамилии Евгения Гайдучка - "попаданца из будущего" (см. интернет)

 

Иллюстрация "очевидностей" А.Андреева или "порядка первого внимания", связанного с "думаньем" и "порядка второго внимания", связанного с "недуманьем".  Это хорошо подтверждает мнение древних египтян, сохранившееся от греков,  - "высказывание Бога Тота" - о том, что высказанная мысль или мысль, облеченная в слово (изложение, память, слово, надпись), становится логикой-ложью-лажей т.е. фуфлом, поскольку она, видимо ограничевает себя сама искусственно тем, что ограничивает само рассматриваемое явление лишь ограниченным набором слов, "урезая" и деформируя само явление. Дискредетация происходит от английского discret - делить, разделять.

Продолжая масль, те же самые вещи надо учитывать и в исторических и физических исследованиях.

Прав Ацюковский (см. его лекции на Ютюбе), когда говорит, что у любого физического явления может быть безконечное число объяснений, из которых необходимо выбрать лишь одно правильное. Поскольку "ученые" для большинства видимых явлений до сих пор не выбрали правильное объяснение, то их "знания" равны нулю, а все, что они делают (утверждая законы логики-лажи) является лишь дорогой к истинному знанию. 

Эти идеи в целом подтверждает Зеланд, когда говорит, что у вселенной имеется безконечное число вариантов собственного развития. По формальной логике этого не может быть. Но Зеланд приводит простой пример: сколько вариантов одной линии можно провести в двухмерной системе координат? Ответ - безконечное множество.... Тогда в трехмерной, четырехмерной и прочее?....

Мы уже в других разделах показали, что египтяне имели в жизни сложеное филосовское понятие бутона-Атона-атома-фотона (и "египтологи" и "лингвисты" до сих пор не поняли, что "Атон" - это буд-бутон-будущее-будинок-будоражить-button-bottom (бутон, дно, основа англ.), которое не используется в современной философии.  Тем не менее, понятие бутона-капусты-Атона является ключевым для появления людей и может рассматриваться как ключевой жизненно-философский принцип.

Чернобров говорит, что Машина времени основана на принципах бутона или делящейся клетки или видимо учитывает направление химической реакции. Хочешь в прошлое - воспроизведи физический принцип раскрывающегося бутона и "прокрути" его назад. 

На этой оптимитической ноте.....

Это к тому, что вопросы истории нельзя решить только в рамках исторической парадигмы, или "исторической методологии" - а требуется ответить на весь круг названных и поднятых воросов. Нужен общий, синтетический взгляд. Без этого любая наука будет не наука, - а лажа-ложь. 

Пока же от "ученых" мы слышим - "это не мой вопрос" - обращайтесь  к такому то - он "специалист" (читай носитель "очевидностей") в данном вопросе, "почитайте у того то". А если подумать? ...Что тут думать? Трясти надо (это для тех, кто знает этот анекдот).......... И прочее......

 По поводу очевидностей - один физик, не помню кто, говорил,  что посмотрите на шкаф - он тоже набит книгами по физике, тем не менее физик я, а не он. 

Пока 99,99999999999999999% - "ученых" это шкафы, набитые книгами, которым не доступны истинные знания, но они - эти "ученые" до сих пор не знают, что их "ученость" можно легко опровергнуть путем таких простых рассуждений.......

 

Альтернативная история Скифии-Московии-Тартарии

Её можно изложить в нескольких предложениях. 

Древний Египет, существовавший как метрополия на протяжении ок. 5000 лет ((12000)8000-6000 - 500 до н.э.)) включал в свою орбиту всю Южную Россию-Скифию, Малую Азию (Малоазийскую Скифию), Ближний Восток, Афганистан, Индию (также говорящую на варианте интернационального для египетской империи языка, который можно назвать праславянским-пралатинским), Южную Европу (Земля, где течет молоко и мёд - Mediterra), Северную Африку, Юго-Восточную Азию и прочее. "Активное"население Древнего Египта, Ближнего Востока и Малой Азии - это выходцы с Триполья, которые частично перемешались с местным населением на начальном периоде заселения этих южных территорий. 

 Жители -  носители цивилизации Древнего Египта по мужской линии - это преимущественно носители гаплогруппы Y-хромосомы R1a1 (ранний период) и R1b1b2-а2 (поздний период). Им всю историю существования египетской империи "противостояли" аборигены -  коренное население данных территорий (живших на этих территориях и как носители собственного генетического материала более 20000 лет), "освободительная" борьба которых 2500 лет назад (с завоеванием Египта персами 500 лет до н.э.) привела к изгнанию или физическому уничтожению всех "Пришлых с севера". Эти пришлые в Египет 10000 лет назад с севера европеоидные люди бежали обратно в Малую Азию (Византийская империя, Греция), Италию (Рим), Францию, Англию, Болгарию, Украину, Россию, Польшу, Германию. Произошло примерно тоже, что мы видим и сегодня на этих территориях, - управляемо-неуправляемый хаос: "спасайся кто может". Весь древний Египет как суперцивилизация выходцев с севера был заметен песком и забыт на 2000 (1500) лет. 

Косвенным подтверждением этого  яляется "падение скифской империи" 2500 лет назад, которое является "непонятным" для "историков". Если принять, что Скифия была стратегической и генетической частью египетской империи (скифские дети вполне могли учится в школах Египта, вся знатная публика желала быть похороненной в Египте), так вот, "падение Скифиии" по срокам хорошо согласуется с завоеванием Египта и Малой Азии персами 2500 лет назад. После чего в скифские города на Черном море пришли и сели греки. Греки сделали все возможное для фальсификации и замалчивания догреческого  египетского периода скифов-славян и для уничтожения и покорения своих генетических и политических врагов (славян-скифов). Скифско-египетский период славянской истории под условным названием Медоуза-Горгона (Мёд-ужи Гора) был дезавуирован "греческой цивилизацией". Эта же задача разрубания "Гордиева узла" и покорения скифского мира была успешно выполнена А.Македонским на трансекте Афины-Константинополь-Индия (решение тех же геополитических задач смещения скифов-славян с политической сцены). 

 

Легенда про "Гордиев узел" гдасит, что некий крестьянин Гордей (Гор-дей - русское имя с использованием корня "Гор", также как и некая "мифическая" Медоуса Хоргона, что тупо продолжают не замечать "лингвисты" и прочяя уважаемая публика от истории) привязал телегу к Храму Зевса хитрым кожанным узлом. Храм Зевса для невежд - это наш мир, и храм Зевса есть только некое его подобие. Это хорошо понимали древние греки и другие философы (в отличие от современных "ученых"). Так вот, Александр Великий разрубил этот Гордиев узел, что для философов того времени означало, что скифы-славяне утратили свое ведущее политическое и иное влияние в Малой Азиии и на территории Египта. Не более и не менее. Сказать об этом прямо - плохой тон и большая вероятность для произносящего эту великую "новость" потерять эту победу в некоем "магическом пространстве", "сглазить" победу над Медоусой Хоргоной. 

 

Далее крупные исторические "разборки" переместились на трансекту Рим-Константинополь и история с изгнанием пришлых с севера праславян повторилась в точности, но уже на территории Малой Азии (сегодняшней Турции) 500-600 лет назад с завоеванием Малой Азии турками-османами (Аз-манами, среди которых вполне могли быть представители старых египетских родов R1b1b2, оставшихся сегодня в Башкирии и в основном сегодня живущих только во Франции, Испании и Англии) в том числе русские опять (на время) потеряли исконные свои территории: Тамань, Тавро-Скифию (Крым-Грим), Предкавказье, украинское Причерноморье. 

Теже самые "разборки" 1000-800 лет назад велись теми же самыми участниками и на трансекте Киев-Московия-Казань, Киев-Хазария-Казань, причем со стороны Киева видимо выступала Византия-Греция, а со стороны "России-Тартарии" с религией-буддизмом выступали древние египетско-малоазийские рода R1a1 и R1b1b2. 

Эта точка зрения объяняет практически все политические расклады. Игнорируя сказанное непонятно, с какой стати Турция например активно вмешивалась во внешнюю политику Европы еще 400-100 лет назад. Или чего хотел Е.Пугачев. Или что такое "Хазарский  каганат" протянувшийся аж от Астрахани до Киева. Что делают ближневосточные иудеи в Крыму, на Карпатах, Белуруси, Вильнюсе, Берлине, Франции, Мадриде, Праге во все исторические периоды уже более 2000 лет. 

Что делали и хотели А.Македонский, англичане, казаки и немцы в Индии и т.д. и т.п.

Кто и за что бился на Куликовом поле (которое на самом деле находится на р. Красивая Меча около с.Греческое, Маслово и Лавровое). Большой вопрос были ли там вообще люди азиатской внешности, "похожие на казахов и киргизов", поскольку "монголов" там точно не было. Монголы впервые узали от большевиков только в 1930-е годы, что они сожгли Рязань и др. и оказывается дошли аж до Киева. 

 

Писатель Симонов, который опрашивал пленных немцев после войны, был просто в шоке, когда они (немцы) ему на полном серьезе рассказывали, что им якобы говорили, что у немецкого правительства была со Сталиным железная договоренность, что немцев пропустят до Индии, а Сталин "вероломно" на них напал.

  

Таблица примерная, источник - из И-нета. Носители Y-хромосомы R1a1 - всего (еще надо делить на -/2, поскольку носители - тольку мужчины), если мне не изменяет память, вся совокупность представленного генетического материала происходит от 16 отцов, которые жили 6-7 тысяч лет назад (остальные мужские линии заканчивались или смертью носителя или девочками). (Более того - "колено Левино" - "еврейские первосвященники" - Левановы, Левашевы, Левкины, Левшиновы, Левитины, Левитаны, Лившицы, Левайсы и др., также являются носителями R1a1, что является "большой загадкой" ДНК-генеологии.)

Всего на круг - больше, чем носителей R1b1a1-b2 (кельты - французы, англичане, испанцы - основной процент) и гаплогруппа J - турки, армяне, грузины, арабы, евреи, палестинцы, египтяне, южная Италия, Греки  (подавляющий или заметный процент).

Как это не покажеться странным, но в Европе носители R1a1 и R1b1 генетически стоят ближе всего друг к другу (т.е. французы, англичане (белые американцы), испанцы, афганцы, пакистанцы, поляки и русские - "двоюродные братья"; Н.Михалков фенотипически может быть одновременно и испанским плантатором и английским лордом и индийским (сикхским) брамином-брахманом и "гуру"), поэтому сопоставление латыни и славянских языков полностью оправдано с научной точки зрения (что полностью сегодня игнорируется "лингвистами"). (Хотя очевидно, что во все исторические периоды эти гаплогруппы и языки тесно пересекались и Византии, Египте, на Кипре, Мальте, Ближнем Востоке, Северной Африке, Италии-Балканах, Восточной Германии, Прибалтике, Украине, Тамани. Крыму и т.д.)

Понятно, что при таком раскладе "славяне" могли легко 10 000 - 2 500 лет назад жить на севере Африки, Египте, Ближнем Востоке и Малой Азии (всего 500 лет назад). Не говоря уже о Центральной Европе (Милан=МИлан (распространенное сербско-хорватское имя)=милый). И прочее. 

 

Все это знала Екатерина II, которая на деньги тамплиеров (или мальтийцев-госпитальеров) построила главный масонский храм (Казанский собор) и европейский город С.-Петербург по аналогии с Каиром, которые оба стоят на одном меридиане и в устье реки. (Петр Первый оставил после себя только деревянный Питер и сложенную из булыжников Петропавловскую крепость.)

Кроме того, Екатерина организовала немецкое поселение в самом сакральном месте - в "Гиперборее" - на Медведицкой гряде (Поволжская Немецкая Республика) и масонские храмы и гнезда были разбросаны по всей России от Гомеля до Томска.  

Россия воевала с Турцией за собственные исконные территории и воевала в Европе или с иезуитами или с новомасонами или еще с кем то непонятно за что (я точно не знаю, застарелый конфликт родственников м.б. как у Николаши и Вильгельма, нереализованные амбиции, египетские комплексы, разборки между ближайшими родственниками и проч......). 

В Тартарии-Московии-Хазарии были намного более законные наследники на престол, нежели немка Екатерина, - и это скорее всего рода, непосредственно происходящие из Древнего Египта, Византии или даже Индии. В частности с этим может быть связано движение Е.Пугачева. 

На это же указывает "бессмысленная" война с Наполеоном и масонский проект одного из крупных, если не главных масонов России - Державина, под названием "Царскосельский лицей", первым выпускником которого был Пушкин и все декабристы, выскочившие ак черти из табакерки  с неясными политическими целями. 

Я недавно с удивлением узнал (чуть не упал с дивана), что принцесса Диана происходит из очень древнего армянского рода аж из древней Индии и она одной крови с Мальборами и с Черчиллем в частности. Это косвенный признак, что Диана возможно является прямой родственницей фараонов-хазар поздней династии. 

И косвенным признаком того, что такие персоны как Е.Пугачев - могут быть прямыми родственниками истинный русских царей - скифов-фараонов ранних династий. 

Эту скользкую ситуацию законного многовластия (египетские, скифские, "татарские", "хазарско-левитские" рода) попытался исправить в свою пользу Петр I, который под страхом смертной казни приказал свезти в столицу (Москву, Питер?) якобы для копирования ВСЕ ! книги записей родов и фамилий, по которым прослеживаются все истинные родственные связи (и царственные !), которые навярняка могли были быть подтверждены во времена Петра ещё и живыми свидетелями. Книги везли со всей страны подводами (!). Так вот, после этого, всех этих книг никто в глаза не видел.......

 

"Историки" очень мелко плавают. Практически как слепые котята. Например, двигаясь на телеге со скотом можно пройти 10 км в день - за 90 дней - 900 км (легко из Причерноморья до Ярославля за 3 месяца). Население древнего мира не было оседлым. Поэтому говорить, что славяне сидели во Владимирской, Московской и Великоновгородской области с позднего каменного века и "ждали" когда они наконец обретут государственность от Рюрика и религию от Византии и Киева  - это чушь несусветная. Я думаю русские хорошо себе отдавали отчет что происходит от Испании до Индии во все времена. "Монгольское иго" хорошо совпадает по времени с активностью Османской империи на Ближнем Востоке и Малой Азии. Рабами-славянами торговали тысячелетиями по всему Ближнему Востоку. С этим были связаны и континетальные воины и торговля и политика и ключевые религии.

"Крепостное право" хорошо по срокам совпадает с работорговлей в Африке и испанскими колониями в Южной Америке. Если учесть, что вопрос с Аляской, немцы и другие "европейцы" на троне в России - (и как альтернатива "оккупации чужестранцами": Разин и Пугачев) - это примерно все в одно время - напрашивается вывод: Россия существовала в режиме европейской колонии с рабовладельческим строем. Поэтому говорить что Россия никогда не была чьей-то колонией - это неверно. 

Также вопрос с Аляской решили видимо даже не в С.-Петербурге, а на трехсторонней основе, в режиме отделения английских и французских колоний и образования США. Поэтому говорить, что Россия что-то там пожелала и отдала в аренду - это мягко говоря не совсем верно.....  Это говорит о том, что "историки" до сих пор не поняли, что такое "европейская политика" и откуда у нее ноги растут......

 

 

Карта 16-го века, где нет Руси и Московии, но есть "Тартария". Есть голландские гравюры примерно того же периода, где на башнях Московского кремля виден полумесяц. Два рабочих языка: тюркский и русский (Афанасий Никитин свои записки вел на смеси тюркского и русского), монеты и украшения с арабской вязью у "русских князей". Северный Шелковый путь. Все это политическое, языковое и религиозное многообразие притекло с Египта, Малой Азии и Ближнего Востока, позднее с Византии и Хазарии как наследницы Древнего Египта. Что и подтверждает данную альтернативную теорию, что русские проживали в Египте длительный период своей собственной истории.  Только этого в упор не видят ни "лингвисты" ни "историки" или они исполняют чужой "социальный заказ".

 

http://www.sacred-texts.com/egy/trs/trs02.htm

To Hecataeus Милета, 1 , который посетил Египет между н.э. 513-501, мы обязаны, через Геродота , много знаний Египетской, и он должен рассматриваться не ранее греческий писатель о Египте. Hellanitus Митилена, BC 478-393, показывает в своей Αιγυπτιακὰ, что он имеет некоторые точное знание о смысле некоторых иероглифических слов. 2 Демокрит написал на иероглифы Мероэ, 3 , но эта работа теряется. Геродот говорит, что египтяне использовали два совершенно разных видов письменной форме, один из которых называется священным (иероглифическое), другой общий 4 (простонародным). Диодор говорит, что эфиопские буквы называются египтянами "иероглифами". 5 Страбон , говоря о обелисков в Фивах, говорит, что есть надписи на них, которые провозглашают богатство и власть своих царей, и что их правило распространяется даже в Скифию, Бактрии и Индии.

 

Европейская карта 1730 года где нет России, но вся территория названа "Тартарией", На Кубани есть "Долгая коса", а вся Кубань названа "Moscoviae Pars" - "Часть Московии". Pars=part=partia=порция=часть

Карта - косвенный признак того, что Скифия-Московия-Тартария была в сфере интересов тамплиеров в лице Испанской короны. 

Карта - косвенный признак того, что Скифия-Московия-Тартария была в сфере интересов тамплиеров в лице Испанской короны со времен Ивана Калиты. Екатерина построила Россию нового типа за деньги тайных обществ храмовников Европы и в полном соответствии с интересами этих самых храмовников. Судя по дальнейшему развитию событий (французская революция, Наполеон в России, война Мальтийцев-госпитальеров  и видимо французского масонства в лице декабристов) - французские масоны начали активно бороться с храмовниками на территории России, что явилось продолжением противостояния Французских королей и храмовников 500-летней давности.

 

 

Хорошо видно, что население Египта было смешанным, включала в себя не только типичные европейские или иные, уже не встречающиеся сегодня фенотипы, но и включала очевидных выходцев из Средней Азии (сегодняшних Казахстана и Киргизии)....

 

Полной неспособностью "историков" хоть как то мыслить является "официальная" биография Сперанского (Первый директор Царскосельского лицея, сравни Шекспир - "потрясающий копьем" судьбы (?)). Судя по его "взлету" он был внебрачным сыном Екатерины. Приводим часть "справки" от "ученых"::::::: Михаил Михайлович Сперанский родился 1 января 1772 года в селе Черкутино Владимирской губернии (сейчас в Собинском районе Владимирской области). Отец его, Михаил Васильев[2]1739—1801), был причетником церкви в поместье Екатерининского вельможи Салтыкова. Все заботы по быту целиком и полностью лежали на матери — Прасковье Фёдоровой, дочери местного дьякона. Из всех детей до совершеннолетия доросли только 2 сына и 2 дочери. Михаил был старшим ребёнком. Он был мальчиком слабого здоровья, склонным к задумчивости, рано выучился читать. Почти всё своё время Михаил проводил в одиночестве или же в общении с дедом Василием, сохранившим замечательную память на разные житейские истории. Именно от него получил будущий государственный деятель первые сведения об устройстве мира и месте человека в нём. Мальчик регулярно ходил со своим слепым дедом в церковь и там читал «Апостол» и «Часослов» вместо пономаря. Мальчику было шесть лет, когда в его жизни произошло событие, оказавшее огромное влияние на дальнейшую жизнь: летом в Черкутино приехали владелец поместья Николай Иванович и протоиерей Андрей Афанасьевич Самборский, который был тогда гофмейстером двора наследника престола Павла Петровича, а позже (с 1784 года) стал духовником великих князей Александра и Константина Павловичей. Самборскому мальчик очень полюбился, он познакомился с его родителями, играл с ним, носил на руках, в шутку приглашал в Петербург. Вкратце, кто же такой в итоге "сын причетчика в церкви с.Черкутино", никак особа царских кровей (Е.Ж.): Граф Михаил Михайлович Сперанский (1 января [12 января] 1772 — 11 февраля [23 февраля] 1839) — русский общественный и государственный деятель времён Александра I и Николая I, реформатор, законотворец, основатель российской юридической науки и теоретического правоведения. Действительный член Императорской Российской академии (1831), почётный член Императорской Российской академии (1821—1831) и Императорской Академии наук (1819). Воспитатель наследника-цесаревича Александра Николаевича[1]. (Высокий масон и др. - Е.Ж.)
Стихотворение Державина Г.Р.(уроженного г. Казани, "смотрящего" от Тартарии) ФЕЛИЦА Богоподобная царевна Киргиз-Кайсацкия орды! Которой мудрость несравненна Открыла верные следы Царевичу младому Хлору Взойти на ту высоку гору, Где роза без шипов растет, Где добродетель обитает, — Она мой дух и ум пленяет, Подай найти ее совет. 97 Подай, Фелица! наставленье: Как пышно и правдиво жить, Как укрощать страстей волненье И счастливым на свете быть? Меня твой голос возбуждает, Меня твой сын препровождает; Но им последовать я слаб. Мятясь житейской суетою, Сегодня властвую собою, А завтра прихотям я раб. Мурзам твоим не подражая, Почасту ходишь ты пешком, И пища самая простая Бывает за твоим столом; Не дорожа твоим покоем, Читаешь, пишешь пред налоем И всем из твоего пера Блаженство смертным проливаешь; Подобно в карты не играешь, Как я, от утра до утра. Не слишком любишь маскарады, А в клоб не ступишь и ногой; Храня обычаи, обряды, Не донкишотствуешь собой; Коня парнасска не седлаешь, К духам— в собранье не въезжаешь, Не ходишь с трона на Восток; Но кротости ходя стезею, Благотворящею душою, Полезных дней проводишь ток. А я, проспавши до полудни, Курю табак и кофе пью; Преобращая в праздник будни, Кружу в химерах мысль мою: То плен от персов похищаю, То стрелы к туркам обращаю; То, возмечтав, что я султан, Вселенну устрашаю взглядом; 98 То вдруг, прельщаяся нарядом, Скачу к портному по кафтан. Или в пиру я пребогатом, Где праздник для меня дают, Где блещет стол сребром и златом, Где тысячи различных блюд; Там славный окорок вестфальской, Там звенья рыбы астраханской, Там плов и пироги стоят, Шампанским вафли запиваю; И всё на свете забываю Средь вин, сластей и аромат. Или средь рощицы прекрасной В беседке, где фонтан шумит, При звоне арфы сладкогласной, Где ветерок едва дышит, Где всё мне роскошь представляет, К утехам мысли уловляет, Томит и оживляет кровь; На бархатном диване лежа, Младой девицы чувства нежа, Вливаю в сердце ей любовь. Или великолепным цугом В карете английской, златой, С собакой, шутом или другом, Или с красавицей какой Я под качелями гуляю; В шинки пить меду заезжаю; Или, как то наскучит мне, По склонности моей к премене, Имея шапку набекрене, Лечу на резвом бегуне. Или музыкой и певцами, Органом и волынкой вдруг, Или кулачными бойцами И пляской веселю мой дух; Или, о всех делах заботу Оставя, езжу на охоту 99 И забавляюсь лаем псов; Или над невскими брегами Я тешусь по ночам рогами И греблей удалых гребцов. Иль, сидя дома, я прокажу, Играя в дураки с женой; То с ней на голубятню лажу, То в жмурки резвимся порой; То в свайку с нею веселюся, То ею в голове ищуся; То в книгах рыться я люблю, Мой ум и сердце просвещаю, Полкана и Бову читаю; За библией, зевая, сплю. Таков, Фелица, я развратен! Но на меня весь свет похож. Кто сколько мудростью ни знатен, Но всякий человек есть ложь. Не ходим света мы путями, Бежим разврата за мечтами. Между лентяем и брюзгой, Между тщеславья и пороком Нашел кто разве ненароком Путь добродетели прямой. Нашел, — но льзя ль не заблуждаться Нам, слабым смертным, в сем пути, Где сам рассудок спотыкаться И должен вслед страстям идти; Где нам ученые невежды, Как мгла у путников, тмят вежды? Везде соблазн и лесть живет, Пашей всех роскошь угнетает. — Где ж добродетель обитает? Где роза без шипов растет? Тебе единой лишь пристойно, Царевна! свет из тьмы творить; Деля Хаос на сферы стройно, Союзом целость их крепить; 100 Из разногласия согласье И из страстей свирепых счастье Ты можешь только созидать. Так кормщик, через понт плывущий, Ловя под парус ветр ревущий, Умеет судном управлять. Едина ты лишь не обидишь, Не оскорбляешь никого, Дурачествы сквозь пальцы видишь, Лишь зла не терпишь одного; Проступки снисхожденьем правишь, Как волк овец, людей не давишь, Ты знаешь прямо цену их. Царей они подвластны воле, — Но богу правосудну боле, Живущему в законах их. Ты здраво о заслугах мыслишь, Достойным воздаешь ты честь, Пророком ты того не числишь, Кто только рифмы может плесть, А что сия ума забава Калифов добрых честь и слава. Снисходишь ты на лирный лад; Поэзия тебе любезна, Приятна, сладостна, полезна, Как летом вкусный лимонад. Слух идет о твоих поступках, Что ты нимало не горда; Любезна и в делах и в шутках, Приятна в дружбе и тверда; Что ты в напастях равнодушна, А в славе так великодушна, Что отреклась и мудрой слыть. Еще же говорят неложно, Что будто завсегда возможно Тебе и правду говорить. Неслыханное также дело, Достойное тебя! одной, 101 Что будто ты народу смело О всем, и въявь и под рукой, И знать и мыслить позволяешь, И о себе не запрещаешь И быль и небыль говорить; Что будто самым крокодилам, Твоих всех милостей зоилам Всегда склоняешься простить. Стремятся слез приятных реки Из глубины души моей. О! коль счастливы человеки Там должны быть судьбой своей, Где ангел кроткий, ангел мирный, Сокрытый в светлости порфирной, С небес ниспослан скиптр носить! Там можно пошептать в беседах И, казни не боясь, в обедах За здравие царей не пить. Там с именем Фелицы можно В строке описку поскоблить, Или портрет неосторожно Ее на землю уронить, Там свадеб шутовских не парят, В ледовых банях их не жарят, Не щелкают в усы вельмож; Князья наседками не клохчут, Любимцы въявь им не хохочут И сажей не марают рож. Ты ведаешь, Фелица! Правы И человеков и царей; Когда ты просвещаешь нравы, Ты не дурачишь так людей; В твои от дел отдохновеньи Ты пишешь в сказках поученьи, И Хлору в азбуке твердишь: «Не делай ничего худого, И самого сатира злого Лжецом презренным сотворишь». 102 Стыдишься слыть ты тем великой, Чтоб страшной, нелюбимой быть; Медведице прилично дикой Животных рвать и кровь их пить. Без крайнего в горячке бедства Тому ланцетов нужны ль средства, Без них кто обойтися мог? И славно ль быть тому тираном, Великим в зверстве Тамерланом, Кто благостью велик, как бог? Фелицы слава, слава бога, Который брани усмирил; Который сира и убога Покрыл, одел и накормил; Который оком лучезарным (!-Е.Ж.) Шутам, трусам, неблагодарным И праведным свой свет дарит; Равно всех смертных просвещает, Больных покоит, исцеляет, Добро лишь для добра творит. Который даровал свободу В чужие области скакать, Позволил своему народу Сребра и золота искать; Который воду разрешает, И лес рубить не запрещает; Велит и ткать, и прясть, и шить; Развязывая ум и руки, Велит любить торги, науки И счастье дома находить; Которого закон, десница Дают и милости и суд. — Вещай, премудрая Фелица! Где отличен от честных плут? Где старость по миру не бродит? Заслуга хлеб себе находит? Где месть не гонит никого? 103 Где совесть с правдой обитают? Где добродетели сияют? У трона разве твоего! Но где твой трон сияет в мире? Где, ветвь небесная, цветешь? В Багдаде, Смирне, Кашемире? Послушай, где ты ни живешь, — Хвалы мои тебе приметя, Не мни, чтоб шапки иль бешметя За них я от тебя желал. Почувствовать добра приятство Такое есть души богатство, Какого Крез не собирал. Прошу великого пророка, Да праха ног твоих коснусь, Да слов твоих сладчайша тока И лицезренья наслаждусь! Небесные прошу я силы, Да, их простря сафирны крылы, Невидимо тебя хранят От всех болезней, зол и скуки; Да дел твоих в потомстве звуки, Как в небе звезды, возблестят. 1782
Ода Г.Р. Державина «Фелица» (восприятие, толкование, оценка ("официальная" с моими добавлениями - Е.Ж.)) Ода «Фелица» (1782) - первое стихотворение, сделавшее имя Гаврилы Романовича Державина знаменитым, ставшее образцом нового стиля в русской поэзии. (При условии - что Державин - главный "смотрящий масон" при троне "Немецкой мамы" - суть марионетки, стоящей на сцене для дураков (королева в колоде Таро) за делами предположительно тамплиеров, поскольку в самом начале речь идет о дикой розе на скале, розе бе шипов - это символ Розенкрейцеров и их последователей (Око-очи- масонский глаз в треугольнике, который стоит даже в центре С.-Посадской лавры)- Е.Ж.) Свое название ода получила от имени героини «Сказки о царевиче Хлоре», автором которой была сама Екатерина II. Этим именем, которое в переводе с латинского значит счастье, она названа и в оде Державина, прославляющей императрицу и сатирически характеризующей ее окружение. История этого стихотворения весьма интересна и показательна. Написано оно было за год до публикации, но сам Державин не хотел его печатать и даже скрывал авторство. И вдруг в 1783 г. Петербург облетела новость: появилась анонимная ода «Фелица», где были выведены в шуточной форме пороки известных вельмож, приближенных Екатерины II, которой ода была посвящена (Это не шутка, а рассказ о том кто в доме хозяин в Европе и в частности в ее генетических частях Московии-Скифии-Тартарии - Е.Ж.). Петербургские жители были немало удивлены смелостью неизвестного автора. Оду старались достать, прочесть, переписать. Княгиня Дашкова, приближенная императрицы, решилась напечатать оду, причем именно в том журнале, где сотрудничала сама Екатерина II. На следующий день Дашкова застала императрицу всю в слезах, а в руках у нее был журнал с державинской одой. Императрица поинтересовалась, кто написал стихотворение, в котором, как она сама сказала, так точно ее изобразил, что растрогал до слез (Если это не сказки - то это признак тяжелейшей и наисложнейшей игры как при дворе, так и во всей Европе и Турции и Иране и т.д., показ, что Е не более, чем марионетка на троне и ее руками например велись воины в Европе - Е.Ж.). Так рассказывает эту историю Державин. Действительно, нарушая традиции жанра хвалебной оды, Державин широко вводит в нее разговорную лексику и даже просторечия, но самое главное - рисует не парадный портрет императрицы, а изображает ее человеческий облик. Вот почему в оде оказываются бытовые сцены, натюрморт: Мурзам твоим не подражая, Почасту ходишь ты пешком, И пища самая простая Бывает за твоим столом. Классицизм запрещал соединять в одном произведении высокую оду и сатиру, относящуюся к низким жанрам. Но Державин даже не просто их сочетает в характеристике разных лиц, выведенных в оде, он делает нечто совсем небывалое для того времени. «Богоподобная» Фелица, как и другие персонажи в его оде, тоже показана обытовленно («Почасту ходишь ты пешком...»). Вместе с тем, такие подробности не снижают ее образ, а делают более реальным, человечным, как будто точно списанным с натуры. Но далеко не всем это стихотворение понравилось так же, как императрице. Многих современников Державина оно озадачило и встревожило. Что же было в нем такого необычного и даже опасного? (для "советского интерпретатора" это действительно легкий жанр. что ж там такого может быть написано, что не может понять "советский интерпретатор"?- Е.Ж.). С одной стороны, в оде «Фелица» создается вполне традиционный образ «богоподобной царевны», в котором воплощено представление поэта об идеале преосвященного монарха. Явно идеализируя реальную Екатерину II, Державин в то же время верит в нарисованный им образ: Подай, Фелица, наставленье: Как пышно и правдиво жить, Как укрощать страстей волненье И счастливым на свете быть? С другой стороны, в стихах поэта звучит мысль не только о мудрости власти, но и о нерадивости исполнителей, озабоченных своей выгодой: Везде соблазн и лесть живет, Пашей всех роскошь угнетает. Где ж добродетель обитает? Где роза без шипов растет? Сама по себе эта мысль не была новой, но за образами вельмож, нарисованных в оде, явно проступали черты реальных людей: Кружу в химерах мысль мою: То плен от персов похищаю, То стрелы к туркам обращаю; То, возмечтав, что я султан, Вселенну устрашаю взглядом; То вдруг, прелыцаяся нарядом, Скачу к портному по кафтан. В этих образах современники поэта без труда узнавали фаворита императрицы Потемкина, ее приближенных Алексея Орлова, Панина, Нарышкина. Рисуя их ярко сатирические портреты, Державин проявил большую смелость - ведь любой из задетых им вельмож мог разделаться за это с автором. Только благосклонное отношение Екатерины спасло Державина (?! - это её саму скорее спасло - Е.Ж.). Но даже императрице он осмеливается дать совет: следовать закону, которому подвластны как цари, так и их подданные: Тебе единой лишь пристойно, Царевна, свет из тьмы творить; Деля Хаос на сферы стройно, Союзом целость их крепить; Из разногласия - согласье И из страстей свирепых счастье Ты можешь только созидать. Эта любимая мысль Державина звучала смело, и высказана она была простым и понятным языком. Заканчивается стихотворение традиционной хвалой императрице и пожеланием ей всех благ: Небесные прошу я силы, Да, их простря сафирны крылы, Невидимо тебя хранят От всех болезней, зол и скуки; Да дел твоих в потомстве звуки. Как в небе звезды, возблестят. Таким образом, в «Фелице» Державин выступил как смелый новатор, сочетающий стиль хвалебной оды с индивидуализацией персонажей и сатирой, внося в высокий жанр оды элементы низких стилей. Впоследствии сам поэт определил жанр «Фелицы» как «смешанную оду». Державин утверждал, что, в отличие от традиционной для классицизма оды, где восхвалялись государственные лица, военачальники, воспевались торжественного события, в «смешанной оде», «стихотворец может говорить обо всем». Читая стихотворение «Фелица», убеждаешься, что Державину, действительно, удавалось вносить в поэзию смело взятые из жизни или созданные воображением индивидуальные характеры реальных людей, показанных на фоне колоритно изображенной бытовой обстановки. Это делает его стихи яркими, запоминающимися и понятными не только для людей его времени. И сейчас мы можем с интересом читать стихотворения этого замечательного поэта, отделенного от нас огромной дистанцией в два с половиной столетия. Об оде Г.Р.Державина "Фелица" Источник: Д. Благой. Державин Гавриил Романович //Литературная энциклопедия: В 11 т. - [М.], 1929-1939. - Т. 3. "Фелица" (первоначальное полное название ее: "Ода к премудрой Киргиз-Кайсацкой царевне Фелице, написанная некоторым мурзою, издавна проживающим в Москве, а живущим по делам своим в Санкт-Петербурге. Переведена с арабского языка 1782 года") написана с установкой на обычную хвалебную оду. По своей внешней форме она представляет собой словно бы даже шаг назад от "Стихов на рождение..."; она написана традиционными для торжественной оды десятистишными ямбическими строфами ("Стихи на рождение..." на строфы совсем не расчленены). Однако на самом деле "Фелица" являет собой художественный синтез еще более широкого порядка. Название Екатерины Фелицей (от латинского felicitas – счастье) подсказано одним из ее собственных литературных произведений – сказкой, написанной для ее маленького внука, будущего Александра I, и незадолго до того опубликованной в весьма ограниченном количестве экземпляров. Киевского царевича Хлора посещает киргизский хан, который с целью проверить молву об исключительных способностях мальчика приказывает ему отыскать редкий цветок – "розу без шипов" (символ розенкрейцеров - Е.Ж.). По пути царевича зазывает к себе мурза Лентяг, пытающийся соблазнами роскоши отклонить его от слишком трудного предприятия. Однако с помощью дочери хана Фелицы, которая дает в путеводители Хлору своего сына Рассудок, Хлор достигает крутой каменистой горы; взобравшись с великим трудом на вершину ее, он и обретает там искомую "розу без шипов", т. е. добродетель. Использованием этой немудреной аллегории Державин и начинает свою оду: Богоподобная царевна Киргиз-Кайсацкия орды, Которой мудрость несравненна Открыла верные следы Царевичу младому Хлору Взойти на ту высоку гору, Где роза без шипов растет. Где добродетель обитает! Она мой дух и ум пленяет; Подай найти ее совет. Так условно-аллегорическими образами детской сказочки травестийно подменяются традиционные образы канонического зачина оды — восхождение на Парнас, обращение к музам. Самый портрет Фелицы – Екатерины – дан в совершенно новой манере, резко отличающейся от традиционно-хвалебной одописи. Взамен торжественно-тяжелого, давно заштампованного и потому мало выразительного образа "земной богини", поэт с огромным воодушевлением и небывалым дотоле поэтическим мастерством изобразил Екатерину в лице деятельной, умной и простой "Киргиз-Кайсацкой царевны": (Временно смотрящей за Тартарией-Московией в силу текущего политического европейского расклада - Е.Ж.). Мурзам твоим не подражая, Почасту ходишь ты пешком, И пища самая простая Бывает за твоим столом; Не дорожа твоим покоем, Читаешь, пишешь пред налоем И всем из твоего пера Блаженство смертным проливаешь, Подобно в карты не играешь, Как я, от утра до утра. Подобное противопоставление "добродетельному" образу Фелицы контрастного образа порочного "мурзы" проводится потом через все стихотворение. Это обусловливает исключительное, небывалое у нас дотоле жанровое своеобразие "Фелицы". Хвалебная ода в честь императрицы оказывается в то же время политической сатирой – памфлетом против ряда лиц ее ближайшего окружения. Еще резче, чем в "Стихах на рождение в севере порфирородного отрока", меняется здесь и поза певца в отношении предмета его воспевания. Ломоносов подписывал свои оды императрицам – "всеподданнейший раб". Отношение Державина к Екатерине-Фелице, традиционно наделяемой им порой "богоподобными" атрибутами, при всей почтительности, не лишено в то же время, как видим, некоторой шутливой короткости, почти фамильярности. Противопоставляемый Фелице образ на протяжении оды характерно двоится. В сатирических местах – это некий собирательный образ, включающий в себя порочные черты всех высмеиваемых здесь поэтом екатерининских вельмож; в известной степени Державин, вообще склонный к автоиронии, вводит в этот круг и самого себя. В высоких патетических местах – это лирическое авторское "я", опять-таки наделяемое конкретными автобиографическими чертами: мурза – и в самом деле реальный потомок мурзы Багрима поэт Державин. Появление в "Фелице" авторского "я", живой, конкретной личности поэта, было фактом огромного художественного и историко-литературного значения. Хвалебные оды Ломоносова также начинаются подчас от первого лица: Не Пинд ли под ногами зрю? Я слышу чистых сестр музыку. Пермесским жаром я горю, Теку поспешно к оных лику. Однако то "я", о котором здесь говорится, представляет собой не индивидуальную личность автора, а некий условный образ отвлеченного "певца" вообще, образ, который выступает как неизменный атрибут любой оды любого поэта. С подобным же явлением сталкиваемся мы в сатирах — также распространенном и значительном жанре поэзии XVIII в. Разница в этом отношении между одами и сатирами состоит лишь в том, что в одах певец все время играет на одной единственной струне – "священного восторга", в сатирах же звучит также одна единственная, но негодующе-обличительная струна. Столь же "однострунными" были и любовные песни сумароковской школы – жанр, который, с точки зрения современников, считался вообще полузаконным и уж во всяком случае сомнительным. В "Фелице" Державина, взамен этого условного «я», появляется подлинная живая личность человека-поэта во всей конкретности его индивидуального бытия, во всем реальном многообразии его чувствований и переживаний, со сложным, "многострунным" отношением к действительности. Поэт здесь не только восторгается, но и гневается; восхваляет и одновременно хулит, обличает, лукаво иронизирует, причем в высшей степени важно, что эта впервые заявляющая себя в одической поэзии XVIII в. индивидуальная личность несет в себе и несомненные черты народности. (Полный бред "интерпретатора", - желание "гладко нафантазировать" в соответствии с "идеологическими установками" эпохи. Сегодня это, я полагаю, преподают, пытаются выдать за "чистую монету", "кушают" и не задают никаких (не то что "лишних") вопросов....... - Е.Ж.). Пушкин говорил о баснях Крылова, что они отражают в себе некую "отличительную черту в наших нравах – веселое лукавство ума, насмешливость и живописный способ выражаться". Из-под условно "татарского" обличья "Мурзы", впервые эта черта проступает в державинской оде к Фелице (ага, тартарского, тартарского.... - Е.Ж.). Эти проблески народности сказываются и в языке "Фелицы". В соответствии с новым характером этого произведения находится и его "забавный русский слог", как определяет его сам Державин, – заимствующая свое содержание из реального бытового обихода, легкая, простая, шутливо-разговорная речь, прямо противоположная пышно изукрашенному, намеренно приподнятому стилю од Ломоносова. Одами продолжает традиционно называть свои стихи и Державин, теоретически связывая их с обязательным для классицизма античным образцом – одами Горация. Но на самом деле он совершает ими подлинный жанровый переворот (это у вас господа-интерпретаторы полный жанровый переворот в голове - Е.Ж.). В поэтике русского классицизма не существовало стихов "вообще". Поэзия делилась на резко разграниченные, ни в каком случае не смешивавшиеся друг с другом, обособленные и замкнутые поэтические виды: оду, элегию, сатиру и т. д. Державин, начиная со "Стихов на рождение в севере порфирородного отрока" и, в особенности, с "Фелицы", начисто ломает рамки традиционных жанровых категорий классицизма, сливает в одно органическое целое оду и сатиру, в других своих вещах, как "На смерть князя Мещерского", – оду и элегию. В противоположность однопланным жанрам классицизма, поэт создает сложные и полножизненные, полифонические жанровые образования, предвосхищающие не только "пестрые главы" пушкинского "Евгения Онегина" (тоже сплошь про масонов - Е.Ж.) или в высшей степени сложный жанр его же "Медного Всадника", но и тон многих вещей Маяковского. "Фелица" имела при своем появлении колоссальный успех ("у каждого читать по-русски умеющего очутилась она в руках", – свидетельствует современник) и вообще сделалась одним из самых популярных произведений русской литературы XVIII в. Этот громадный успех наглядно доказывает, что ода Державина, которая произвела своего рода революцию в отношении поэтики Ломоносова, полностью отвечала основным литературным тенденциям эпохи. В "Фелице" объединены два противоположных начала поэзии Державина – положительное, утверждающее, и изобличающее, – критическое. Воспевание мудрой монархини – Фелицы – составляет одну из центральных тем творчества Державина, которому и современники, и позднейшая критика так и присвоили прозвание "Певца Фелицы". За "Фелицей" последовали стихотворения "Благодарность Фелице", "Изображение Фелицы", наконец, прославленная почти столь же, как и "Фелица", ода "Видение мурзы" (начата в 1783 г., окончена в 1790 г.). * Званка – усадьба Г. Р. Державина, которую он воспел в стихах, где жил в конце жизни и умер. Располагалась в Чудовском районе Новгородской области на берегу реки Волхов. Г.Р.Державин Видение мурзы На темно-голубом эфире Златая плавала луна; В серебряной своей порфире Блистаючи с высот, она Сквозь окна дом мой освещала И палевым своим лучом Златые стекла рисовала На лаковом полу моем. Сон томною своей рукою Мечты различны рассыпал, Кропя забвения росою, Моих домашних усыплял. Вокруг вся область почивала, Петрополь с башнями дремал, Нева из урны чуть мелькала, Чуть Бельт в брегах своих сверкал; Природа, в тишину глубоку И в крепком погруженна сне, Мертва казалась слуху, оку (! – Е.Ж.) На высоте и в глубине; Лишь веяли одни зефиры, Прохладу чувствам принося. Я не спал – и, со звоном лиры Мой тихий голос соглася, Блажен, воспел я, кто доволен В сем свете жребием своим, Обилен, здрав, покоен, волен И счастлив лишь собой самим; Кто сердце чисто, совесть праву И твердый нрав хранит в свой век И всю свою в том ставит славу, Что он лишь добрый человек; Что карлой он и великаном И дивом света не рожден, И что не создан истуканом И оных чтить не принужден; Что все сего блаженствы мира Находит он в семье своей; Что нежная его Пленира *1 И верных несколько друзей С ним могут в час уединенный Делить и скуку и труды! Блажен и тот, кому царевны Какой бы ни было орды Из теремов своих янтарных И сребро-розовых светлиц, *2 Как будто из улусов дальных, Украдкой от придворных лиц, За россказни, за растабары, За вирши иль за что-нибудь, Исподтишка драгие дары И в досканцах *3 червонцы шлют; Блажен! – Но с речью сей незапно Мое все зданье потряслось, Раздвиглись стены, и стократно Ярчее молний пролилось Сиянье вкруг меня небесно; Сокрылась, побледнев, луна. Виденье я узрел чудесно: Сошла со облаков жена, – Сошла – и жрицей очутилась Или богиней предо мной. Одежда белая струилась На ней серебряной волной; Градская на главе корона, *4 Сиял при персях пояс злат; Из черно-огненна виссона, *5 Подобный радуге, наряд С плеча десного полосою Висел на левую бедру; Простертой на алтарь рукою На жертвенном она жару Сжигая маки благовонны Служила вышню божеству. Орел полунощный, огромный, Сопутник молний торжеству, (изображение Орла на долларовой купюре с молниями и лавровой ветви в лапах говорит о связи американского и тартарского масонства уже в то время (Аляска и прочее), а Питер и Тамбов и др. скорее всего были построены на деньги испанских и прочих тамплиеров – Е.Ж.) Геройской провозвестник славы, Сидя пред ней на груде книг, Священны блюл ее уставы; Потухший гром в кохтях своих И лавр с оливными ветвями Держал, как будто бы уснув. *6 Сафиро-светлыми очами, Как в гневе иль в жару, блеснув, Богиня на меня воззрела. – Пребудет образ ввек во мне, Она который впечатлела! – "Мурза! – она вещала мне, – Ты быть себя счастливым чаешь, Когда по дням и по ночам На лире ты своей играешь И песни лишь поешь царям. Вострепещи, мурза несчастный! И страшны истины внемли, Которым стихотворцы страстны Едва ли верят на земли; Одно к тебе лишь доброхотство Мне их открыть велит. Когда Поэзия не сумасбродство, Но вышний дар богов, – тогда Сей дар богов лишь к чести И к поученью их путей Быть должен обращен, не к лести И тленной похвале людей. Владыки света люди те же, В них страсти, хоть на них венцы; Яд лести их вредит не реже, А где поэты не льстецы? И ты сирен поющих грому В вред добродетели не строй; Благотворителю прямому В хвале нет нужды никакой. Хранящий муж честные нравы, Творяй свой долг, свои дела, Царю приносит больше славы, Чем всех пиитов похвала. Оставь нектаром наполненну Опасну чашу, где скрыт яд". Кого я зрю столь дерзновенну И чьи уста меня разят? Кто ты? Богиня или жрица? – (да-да, вы не ослышались, жрица в Таро - Е.Ж.) Мечту стоящу я спросил. Она рекла мне: "Я Фелица"; Рекла – и светлый облак скрыл От глаз моих ненасыщенных Божественны ее черты; Курение мастик бесценных Мой дом и место то цветы Покрыли, где она явилась. Мой бог! мой ангел во плоти!.. Душа моя за ней стремилась, Но я за ней не мог идти. Подобно громом оглушенный, Бесчувствен я, безгласен был. Но, током слезным орошенный, Пришел в себя и возгласил: "Возможно ль, кроткая царевна! И ты к мурзе чтоб своему Была сурова столь и гневна, И стрелы к сердцу моему И ты, и ты чтобы бросала, И пламени души моей К себе и ты не одобряла? Довольно без тебя людей, Довольно без тебя поэту За кажду мысль, за каждый стих Ответствовать лихому свету И от сатир щититься злых! Довольно золотых кумиров, Без чувств мои что песни чли; Довольно кадиев, факиров, Которы в зависти сочли Тебе их неприличной лестью; Довольно нажил я врагов! Иной отнес себе к бесчестью, Что не дерут его усов; Иному показалось больно, Что он наседкой не сидит; Иному – очень своевольно С тобой мурза твой говорит; Иной вменял мне в преступленье, Что я посланницей с небес Тебя быть мыслил в восхищенье И лил в восторге токи слез. И словом: тот хотел арбуза, А тот соленых огурцов. *7 Но пусть им здесь докажет муза, Что я не из числа льстецов; Что сердца моего товаров За деньги я не продаю, И что не из чужих анбаров Тебе наряды я крою. Но, венценосна добродетель! Не лесть я пел и не мечты, А то, чему весь мир свидетель: Твои дела суть красоты. Я пел, пою и петь их буду И в шутках правду возвещу; Татарски песни из-под спуду, Как луч, потомству сообщу; Как солнце, как луну, поставлю Твой образ будущим векам; Превознесу тебя, прославлю; Тобой бессмертен буду сам. 1783-1784 (?) Г.Р.Державин. Стихотворения. Петрозаводск, "Карелия", 1984.

"РЫЦАРИ ХРАМА" (взлет и падение Ордена тамплиеров) http://sergeyurich.livejournal.com/55204.html

 

    Тамплиеров по праву считают не столько рыцарями меча, сколько безупречными финансистами, сумевшими за двести лет существования своего Ордена сколотить огромное состояние.
    Во время крестовых походов в 1119 - 1120 годах бургундские рыцари Гуго де Пен и Готфрид Сен-Омер вместе с другими воинами основали в Палестине небольшое воинское братство. Этим рыцарям была поручена охрана дорог, ведущих в Иерусалим, и, вероятно, в планах основателя Ордена первоначально не было намерения сосредоточить в своих руках огромную власть посредством накопления капитала.
     Спустя некоторое время члены братства приняли ряд статей бенедиктинского монашеского устава и дали обет иерусалимскому патриарху. Глава Иерусалимского королевства король Болдуин Фландрский предоставил новому Ордену собственное помещение. Оно распологалось рядом с мечетью, стоявшей на месте храма Соломона. Поэтому орден стал именоваться "Орденом бедных братьев Христа из храма Соломона", "храмовниками" или "тамплиерами" (от французского "temple" - храм).

    Постепенно влияние тамплиеров росло. Каждый новый папа Римский обязательно одаривал их милостями из церковной казны. Вскоре тамплиеры получили право строить на свои деньги храмы и покупать землю для кладбищ, где они хоронили братьев-храмовников. Если верховная власть отлучала кого-либо от Церкви, тамплиеры имели право отменять эти отлучения, разумеется, не бесплатно.
    Вольности тамплиеров заключались еще и в том, что их имущество освобождалось от налогов. Все средства собранные ими, шли в казну Ордена. Церковным иерархам запрещалось вмешиваться в жизнь Ордена, поскольку он имел собственное, независимое ни от кого духовенство. Другие ордена, не имевшие подобных привилегий, постепенно утрачивали свое могущество по сравнению с тамплиерами. Количество желающих вступить в процветающее братство постоянно увеличивалось.
    Центр Ордена по-прежнему находился в Иерусалиме, а его многочисленные филиалы разместились по всей Европе.
    Богатство тамплиеров принимало невиданные объемы. Причиной обогащения стало умело поставленное ростовщичество. Имея свои приораты в европейских странах и на Ближнем Востоке, храмовники изобрели безналичный перевод денег. Золото не перевозилось из страны в страну, а переводилось со счета на счет по письмам монахов-казначеев. Во второй половине XII века "бедные братья Христа" стали владельцами неисчислимого количества золота, огромными территориями, замками, храмами и прочим движимым и недвижимым имуществом. Так, к примеру, за сто тысяч византионов (просто астрономическую по тем временам сумму) они в 1191 году купили у английского короля Ричарда Львиное Сердце остров Кипр.
    По сути, все нынешние банковские операции были изобретены и опробованы тамплиерами. Они ввели систему банковских представительств, отделили банковское дело от купеческого, изобрели систему чеков и ввели в обиход понятие "текущий счет".
    Некоторые способы обогащения тамплиеров, в конце концов, стали вызывать недовольство тогдашней знати. Чаще всего храмовники выдавали деньги под заклад. Этим закладом могли быть королевские драгоценности, земли, корона и даже большая королевская печать, как это было в 1220 году в Англии. Чтобы не афишировать заклад, в бумагах он оформлялся как "передача на хранение", но сути это не меняло. Больше всего власти приходили в раздражение, когда в качестве заклада им приходилось передавать тамплиерам важные государственные документы.
  Вполне возможно, что располагая такими документами, храмовники могли шантажировать королей и других высокопоставленных особ. Таким образом, Орден тамплиеров уже мог влиять на всю европейскую политику.
    Кстати, разменяв воинские доспехи на кошелек, рыцари потерпели жестокое поражение в Палестине. В 1291 году крестоносцы потеряли свою последнюю крепость на Ближнем Востоке и, как следствие, центр Ордена тамплиеров в Иерусалиме.    Но, похоже, это событие уже мало заботило могущественное братство, успевшее сосредоточить в своих руках власть и богатство.
    На рубеже XIII - XIV веков заметно испортились отношения между Орденом и Французским королевством. Камнем преткновения стало желание французских королей произвести "порчу" золотой монеты. Снижение содержания золота в деньгах могло нанести банкирам Ордена непоправимый ущерб. Поэтому они всячески препятствовали проведению подобных операций, что само по себе вызывало конфликт с властями.
    Участь Ордена тамплиеров была предрешена, когда королем Франции стал Филипп IV Красивый из династии Капетингов (1285 - 1314 гг.).  Филипп оказался талантливым монархом. Его главными чертами были ум, жестокость, властолюбие и способность добиваться поставленной цели во что бы то ни стало. Самонадеянные тамплиеры считали, что власть денег и их практически неограниченные привилегии заткнут за пояс любого, даже самого спесивого правителя. Но они жестоко просчитались.
    В то время казна храмовников в несколько раз превышала королевскую, а кроме того, Филипп задолжал тамплиерам огромную сумму, которую был просто не в состоянии вернуть. Дальнейшее опускание в долговую яму было королю не по нраву. А ведь Филипп вознамерился создать единое, централизованное государство и сосредоточить в собственных руках всю полноту власти. Разумеется, независимые тамплиеры, фактически определявшие финансовую политику Франции, связывали честолюбивого монарха по рукам и ногам. Было принято решение скомпрометировать Орден, настроить против него всех, кого только можно, а потом уничтожить тамплиеров, конфисковав в казну их фантастические богатства.
    В принципе, настроить общество против Ордена было несложно. Богатство тамплиеров у многих вызывало зависть. К тому же, в мировосприятии средневекового христианина плохо укладывалось понятие монаха-воина и ростовщика в одном лице. Ростовщики вообще были презираемыми людьми, этим делом занимались преимущественно евреи. Отрицательную роль сыграла и заносчивость богатых "бедных братьев Христовых", их пренебрежение местными обычаями и традициями, но больше всего христиан раздражала атмосфера секретности тамплиеров. Тайна, окружавшая Орден, была для всех очень подозрительной. Если ты что-то скрываешь, то значит, творишь беззаконие. А этим, по средневековым представлениям могли заниматься только отрекшиеся от Христа и перешедшие на сторону дьявола.
    Слухи о вероотступничестве храмовников стали быстро распространяться по всей Франции. О тамплиерах говорили, что они, находясь на Востоке, отреклись от Христа и на своих тайных сборищах вместо литургии творили "черную мессу". В вину рыцарям вменялось поклонение дьяволу, осквернение причастия, надругательство над распятием, принесение в жертву Сатане новорожденных младенцев, содомия и так далее.

      Теперь уже у Филиппа Красивого не было никаких препятствий покончить с Орденом. К тому же папа Римский Климент V дал согласие на возбуждение инквизиционного процесса против храмовников.
  13 октября 1307 (пятница – 13-е – черная пятница – Е.Ж.) года Филипп Красивый приказал бросить в тюрьму две тысячи рыцарей-тамплиеров. На все имущество Ордена был наложен арест. Следствие велось больше года. Признание в страшных грехах выбивалось из бывших монахов ужасными пытками, свойственными средневековой инквизиции.

    Мало кто из рыцарей смог устоять перед палачами. Большинство из них призналось в том, в чем их обвиняли. 2 мая 1312 года папа Климент огласил буллу, в которой было объявлено, что Орден тамплиеров навечно упраздняется, его недвижимое имущество переходит в руки Ордена госпитальеров, а движимое вместе со всей казной - в руки короля Франции. Основная часть тамплиеров была приговорена трибуналом инквизиции к пожизненному заключению. А те из тамплиеров, которые отказались от своих прежних показаний, включая высших чинов Ордена, за повторный грех осуждались на смертную казнь через сожжение на костре.

    18 марта 1314 года в Париже состоялась казнь бывших могущественных рыцарей. На площади около собора Нотр-Дам собралась огромная толпа. Присутствовала вся королевская свита и весь епископат. Последний гроссмейстр Ордена Жак де Моле, бывший когда-то другом короля и крестным отцом его дочери, уже объятый огнем, проклял Филиппа и всех его потомков до тринадцатого колена и призвал короля вместе с папой Климентом через год предстать перед ликом Всевышнего.

   Проклятие Жака де Моле сбылось. Через несколько недель папа Климент скончался, а вскоре последовала и смерть короля Филиппа от кровоизлияния в мозг. Трое сыновей короля умерли вслед за отцом, не оставив наследников.

(Когда французские «революционеры» отрубили голову Марии Антуанетте голову в 1793 году из толпы вышел человек, опустил руки в кровь королевы, поднял их вверх и прокричал: «Жак де Моле отмщен!!!»)
    Самым загадочным же оказалось то, что несметная казна тамплиеров бесследно исчезла.
    Уцелевшие тамплиеры спаслись бегством в другие государства, куда не могли дотянутся руки французских королей и пап. Агенты папы Римского рыскали по всей Европе в поисках следов пропавшей казны, поскольку банковская сеть тамплиеров простиралась далеко за пределы Франции. И все безрезультатно.
    И вдруг Англия, в то время одно из самых захолустных и бедных государств Европы, откуда-то находит огромные средства для того, чтобы вести войну с Францией, причем продолжавшуюся не год, не десятилетие, а 116 лет (1337 - 1453 гг.). Уж не на деньги ли тамплиеров велась знаменитая Столетняя война, и не была ли она их своеобразной местью Франции?

      Существует версия, что казна тамплиеров, если она и попала в Англию, то далеко не полностью. Если внимательно проследить историческое развитие разных стран в середине XIV века, то можно заметить, что как раз в этот период стало стремительно богатеть одно из самых нищих до этого русских княжеств - Московское. Правивший в Москве в 1325 - 1340 гг. Иван Данилович Калита, не имел на территории своего небольшого княжества ни золотых приисков, ни природных богатств, способствующих накоплению огромного капитала. А между тем, именно при Иване Калите начинается стремительный рост могущества Московского княжества, а сам князь становится самым богатым человеком на Руси.

 

Конечно же, эта версия несколько фантастическая. Но чем черт не шутит? А вдруг золото тамплиеров являлось одним из факторов, способствовавшим возвышению Москвы?

    Сергей Воробьев.

Московская прописка для тамплиеров

http://www.itogi.ru/obsch-exclus/2008/16/6124.html

Было бы удивительно, если бы и у нас не появились исследователи, желающие потягаться славой с Дэном Брауном. Недавно, к примеру, возникла версия о том, что экономическому расцвету Москвы времен Ивана Калиты поспособствовал орден тамплиеров. Якобы рыцари-храмовники, как только в Европе на них начались гонения, отправили на Русь часть своих сокровищ. Миф? Скорее всего. Но эта историческая фантазия затрагивает реальную научную проблему. Речь идет о так и не разгаданной загадке: как Москва при Иване Калите из захудалого княжества превратилась в «богатую невесту»? О том, откуда в Москве появились «шальные» деньги, спорят ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН Владислав Назаров и историк-любитель Дмитрий Зенин - автор скандальной версии о «русской судьбе» золота тамплиеров.

С одной стороны

Дмитрий Зенин: «Почему Москва стала возвышаться столь стремительно?.. Я уверен, что главную роль сыграло золото тамплиеров»

- Дмитрий Николаевич, в чем состоит ваша версия экономического подъема Москвы в первой половине XIV века?

- В 1307 году, перед волной арестов членов ордена, сокровища тамплиеров были тайно вывезены из Парижа. В следующем году московский князь Юрий Данилович, находясь в Новгороде, встретил пилигримов с сокровищами и переправил их в Москву.

- На каких источниках основана эта информация?

- Прямых указаний в древних источниках, конечно, нет. Я ссылаюсь, в частности, на вышедшую в 1991 году книгу Борислава Печникова «Рыцари церкви». Кто они?». В ней впервые была описана история вывоза сокровищ ордена храмовников.

- Но ведь Печников писал следующее: «Как утверждают… сокровища были вывезены из Парижа и доставлены в порт Ла-Рошель, где погружены на 18 галер, отбывших в неизвестном направлении». Где и кто именно так утверждал, он не сообщает.

- Кроме Печникова об этом писали и другие исследователи, но тоже, к сожалению, без ссылок. Древних источников, подтверждающих этот рассказ, повторю, никто не видел. Но я сам читал в Новгородской первой летописи, что неких заморских гостей в 1308 году встречал на озере Ильмень московский князь Юрий с архиепископом Новгородским. Гости жаловались на «всю неправду князя галлов и папы». Я сопоставил данные Печникова с летописными материалами и пришел к определенным выводам.

- Но ведь этого пассажа в тексте летописи нет! Есть ли у вас еще какие-нибудь другие свидетельства, согласно которым золото из Франции могло быть привезено на Русь?

- Есть, но косвенные. Например, в 1318 году, когда Георгий Данилович судился с Михаилом Тверским в Орде, одним из главных обвинений, предъявленных тверскому князю, было то, что он «хотел бежать к немцам с казною и казну к папе в Рим отпустил». Вряд ли речь идет о казне одного из русских удельных княжеств.

- Вы считаете, что Москва в начале XIV века могла успешно развиваться исключительно с помощью финансирования извне?

- Конечно. Именно с 1308 по 1312 год в Московское княжество почему-то приехало очень много служилого народа с Запада. Сведения о прибытии в Переславль-Залесский 1700 человек «кованой рати» (я считаю, что это крестоносцы с Запада) есть в сочинениях Карамзина, Соловьева, Татищева. Услуги этих и других чужестранцев, которые затем были заняты на строительстве Москвы, надо было из каких-то источников оплачивать. Без стартового капитала сделать ничего было нельзя.

- А стартовый капитал - это и есть золото тамплиеров?

- Да. Поймите, Москва для тамплиеров по состоянию на 1307-1308 годы не терра инкогнита, а обжитая вотчина. Я полагаю, что орден имел контакты с Русью с первых десятилетий своего существования. Тамплиеры должны были знать, что в Москве находятся ценные религиозные реликвии. К примеру, в романе «Парсиваль» 1210 года один из крупнейших эпических поэтов немецкого Средневековья Вольфрам фон Эшенбах намекает на Москву как на место пребывания чаши Грааля - «лесная гора столица земли лесной». Перед московской землей стоит полесье, а за Москвой ополье, или земля Залесская.

- Хронологическое совпадение роста Москвы при Иване Калите и репрессий против тамплиеров на Западе вы считаете достаточным основанием для версии о внешнем финансировании? Многие историки полагают, что все объясняется внутренними причинами - просто экономика стала развиваться.

- Все дело в темпах экономического роста. Есть много вопросов на тему, почему Москва стала возвышаться столь стремительно. Откуда у Ивана Калиты появились огромные средства на покупку целых областей с приличными по тем временам городами? Можно смело говорить о московском чуде. Великое княжество Московское в полном смысле слова возникает сразу, из ничего, на пустом месте. За Москвой не стоит традиция, у нее нет ни материальных, ни людских ресурсов; тем не менее на глазах одного поколения людей, с 1307 по 1340 год, она из скромного, захудалого удела превращается в Великое княжество. А с 1325 года становится столицей Русской православной церкви, одним из мест постоянного пребывания митрополита всея Руси. Я уверен, что главную роль во всем этом сыграло именно золото тамплиеров. Я вообще считаю, что, прежде чем стать столицей русского государства, Москва длительное время была опорным пунктом тамплиеров, а массовое переселение на северо-восточную окраину Руси выходцев из Западной Европы начинается еще со времен Первого крестового похода.

- Ну а какова же судьба золота тамплиеров? Есть ли шанс его отыскать в катакомбах центра столицы по вашей наводке?

- Как таковое золото в виде звонкой монеты мы, безусловно, не найдем. Оно пошло на оплату услуг строителей Москвы. Мы можем найти в лучшем случае изделия из золота тамплиеров.

- В 1982 году в Англии вышла книга «Святая Кровь и Святой Грааль». Ее авторы считают, что орден тамплиеров был лишь военной ветвью глубоко законспирированного ордена Сиона. Именно руководители последнего вывезли накануне репрессий сокровища тамплиеров в Англию. Что вы думаете об этой версии?

- На мой взгляд, никакого Сионского ордена не было. Это выдумки. Никаких архивных ссылок на него авторы не дают

С другой стороны

Владислав Назаров: «На восемнадцать галер тамплиерского золота богатство Ивана Калиты, к сожалению, не тянет»

Владислав Дмитриевич, какое впечатление произвела на вас версия о «московском следе» сокровищ тамплиеров?

- Мифы бывают разные. Первые составляют часть исторической памяти народа, рассказывая главным образом о дописьменной истории. Они в немалой степени облагораживают прошлое. Есть мифы научные, когда периферийные оценки авторитетных историков превращаются как бы в аксиомы. А есть мифы - продукт активного невежества. Для дилетантов история - это поле для вольных упражнений.

(А для тех «историков», кто мягко сказать «обслуживает власть» во все времена – «официальная история» - хороший источник дохода и способ «удовлетворить» власть. Причем «профессиональные историки» и «дилетанты» преследуют абсолютно разные цели. Если «дилетанты» ищут истинные пружины истории, напрягают мозги, работают с артефактами и практически бесконечным числом неких «вводных» (причем артефакты и вводные в своей сумме не должны противоречить самой генеральной сумме), то «профессиональные историки» преследуют как раз противоположные цели  - скрыть истинные мотивы поступков власть предержащих, максимально упростить, «объяснить» и выхолостить логику истории, имея ввиду, что политика и логика политиков во все времена – самая циничная и грязная вещь. Так же «историки» не любят «дилетантов» потому, что они им об этом (суть ангажированности, купленности и непрофессионализме) постоянно напоминают. А из-за совершенно жуткой «ангажированности и непроффесионализма» «профессиональных историков» как раз по ключевым моментам истории назвать их профессиональными историками язык не поворачивается. «Историки»  утратили всякое доверие «дилетантов» и в их лице доверие общества. Почувствуйте разницу – Е.Ж.).

- И все-таки определенная польза от этих «сенсаций» имеется. В данном случае речь идет о серьезной проблеме - необъяснимом росте экономической мощи Москвы при Иване Калите. Согласно его завещанию наследство составило, по моим подсчетам, пару десятков килограммов золота: цепи, обручи, ковши, чаши. Можно назвать это добро несметными сокровищами?

- Думаю, что казна новгородского владыки или кладезь бояр Новгорода были заметно богаче. То, что князь свой «золотой запас» в духовной грамоте считал поштучно, лучше всего говорит о его скромных размерах. Иван Данилович явно не шиковал.

- И все же откуда могли взяться даже эти средства у данника Золотой Орды?

- Ну хотя и немного, но Иван I все же воевал - по приказу хана с Тверью и Смоленском, самостоятельно «наказывал» Новгород. Так что частично это законные трофеи. Ну и, конечно, дары от послов, купцов, подарки русских князей и митрополитов, подношения от тех, кем князь управлял. Но на восемнадцать галер тамплиерского золота богатство Калиты, к сожалению для историков-энтузиастов, не тянет.

- На подарки земли не купишь, а Калита известен именно этим. Во сколько ему могло обойтись расширение границ?

- Границы собственно Московского княжества не расширялись. Что такое «купли» Калиты - Белоозеро, Галич, Углич, - спорят до сих пор. Это или приобретение ханского ярлыка на них, или покупка прав собственности у князей-владетелей. Как бы там ни было, это стоило немалых средств. Сколько именно, мы не знаем. Это на самом деле историческая загадка. Ясно только, что дары и подношения князю московскому здесь ни при чем. Суммы, возможно, брались из доходов от развивающихся отраслей хозяйства.

- Имелись ли в истории случаи внешнего финансирования, когда благодаря им поднималась якобы никчемная территория?

- Я бы не назвал земли Москвы никчемными. Они никак не были хуже тверских, ярославских или ростовских. А вообще для глубоко аграрных экономик внешние вливания вряд ли что-то могли в принципе значить.

- Существовали ли у Москвы времен Калиты связи с Византией? Не могли ли жители империи помочь деньгами братскому по вере княжеству?

- Существовали церковные связи, но с императором мог сноситься лишь хан. Так что денежной братской помощи не было.

- Чем же тогда был вызван экономический рост при Калите? Пусть даже и без золота тамплиеров.

- Строго говоря, у нас нет оснований говорить о масштабах и темпах этого роста. Мы можем осторожно предположить, что при нем был дан старт экономическому подъему Московского княжества. Калита, безусловно, заложил мощный фундамент личного княжеского землевладения. С конца XV века это будет называться дворцовыми землями и управляться отдельным «министерством» - великокняжеским дворцом.

- Опять же институт кормления разросся при Иване I. Можно ли его считать основателем нашей бюрократической традиции?

- Впрямую - нет. Система кормления - это форма самоуправления князя с вассалами податным населением. За выполнение административных, судебных и военных функций наместники получали «корма» и деньги. Важно то, что вассальные связи бояр из Владимирского великого княжества с московскими князьями со времен Калиты стали привычными. Это сильно упрочило власть московских князей. При Иване, видимо, укрепились и особые сферы княжеского хозяйства - конюшенный, стольничий, ловчий и другие пути.

- Получается, что рост Москвы происходил исключительно благодаря опоре на собственные силы?

- Не забудем, что на землях, управлявшихся Калитой и его потомками, не было никаких военных действий почти полвека. Достаточно времени для того, чтобы, как сейчас модно говорить, подняться с колен. Об этом периоде красочно писал летописец XV века: «Перестали поганые воевати Русскую землю… отдохнули и опочили христиане от великой истомы и многой тягости и от насилия татарского; и наступила с тех пор тишина по всей земле».

- Наступила, правда, не только «тишина», но и каменное строительство - еще один аргумент в пользу неких сторонних источников финансирования Москвы. Историк Сергей Заграевский подсчитал, что с 1326 по 1333 год было возведено четыре каменных храма. Свидетельствует ли эта статистика о невиданных градостроительных подвигах князя?

- О подвигах - нет. О росте - да. Но не бурном. Это средневековая аграрная страна. Ну какой тут может быть строительный бум? Упомянутые вами храмы в Москве были скромными по размерам, хотя и гляделись в пределах княжений Северо-Востока внушительно. В Твери раньше, чем в Москве, соорудили каменный храм. В Новгороде во время московского правления Калиты воздвигли пять храмов и каменные стены местного кремля.

- Калиту справедливо называют любимчиком хана Узбека?

- У него, скажем так, были верноподданные и сверхлояльные отношения с ханом. В итоге Калита и в глазах хана, и объективно возвысил положение Москвы по сравнению с другими княжествами. Но это не аргумент в пользу «национального проекта» по строительству доступных церквей.

- Иван Данилович отвечал за сбор дани для Золотой Орды с подконтрольной ему территории. Теоретически он мог оставлять что-то себе, раз уж ему не повезло с золотом храмовников?

- Мы можем об этом только гадать. Я думаю, что это вероятно.

- Предположим, мог ли он собрать, условно говоря, десять тысяч рублей, а отдать смотрящему хана пять?

- Если мы пользуемся такой терминологией, то смотрящим по Москве и Владимирскому княжеству был как раз Калита. Что касается размера отката… По тем временам, да, я думаю, и по нынешним 50 процентов - это большой перебор. Известно по летописям, что дань при хане Узбеке была тяжела.

- И как же тогда Иван I умудрился собрать столько средств лично для себя?

- Какая дань была для каждого отдельного региона, науке неизвестно. Платили, кстати, серебром, а не золотом. Кроме того, мы не знаем размеров казны Ивана Даниловича к моменту его смерти в 1340 году.

- Какой смысл скупать земли и строить храмы в по сути оккупированной стране? Не дай бог, еще большей данью обложат по доносу.

- Теоретически могли и обложить. У хана действительно была агентура. Сведения о событиях на Руси поступали преимущественно от враждующих между собой русских князей, от послов и купцов. Но не стоит переоценивать значение Владимирского великого княжества и Москвы для Узбека. На Руси главным для него была регулярность выплат. Финансовые и внешнеполитические приоритеты хана лежали в Средней Азии и Закавказье.

- Он просто не знал о существовании на Руси несметных сокровищ рыцарей ордена тамплиеров...

 

- Страшно об этом просто подумать.

ЗАСЛАННЫЙ АГЕНТ СПЕЦСЛУЖБ ЕМЕЛЬЯН ПУГАЧЁВ...Пятница, 05 Октября 2012 г. 12:19 + в цитатник 


237 лет назад в Москве казнили персону, похожую на некоего Пугачёва. Весьма примечательно, что доступ к его следственному делу всё ещё сильно ограничен. Разве что оно не носит гриф «секретно». А это само по себе наводит на определённые мысли. Что же можно скрывать спустя столетия о событии, давно, казалось бы, изученном и разложенном по полочкам официальными историками?



Агентом чьих спецслужб был вождь народного восстания Емельян Пугачёв?

Действительно, это только в учебниках, по которым учились поколения нынешних 40–50-летних, всё было просто и гладко, как всегда бывает на бумаге, получившей официальное одобрение. Версия была однозначно прогрессивной: казак Емельян Пугачёв возглавил восстание народных масс, доведённых до отчаянья обострением классовых противоречий российского беспредельного феодализма. От Пугачёва прослеживалась кривая роста революционных настроений. От Емельяна к Радищеву, от того к декабристам, – тем, кто разбудил Герцена. Ну, а дальше – разночинцы, народники, большевики и торжество всеобщего счастья. Концепция выглядела завершённой и единственно правильной. А Пугачёв оставался в ореоле народного героя и мученика за идею всеобщего равенства и свободы. Такая вот народность без самодержавия и православия.

 

Взятие Пугачёвым крепости Оса.

Сомнения в целостности такой исторической картины появились уже позже. При том, что разобраться в странном стечении обстоятельств «русского бунта, бессмысленного и беспощадного» стремился ещё Пушкин. Однако ни тогда, ни гораздо позже официальных документов, освещающих многие теневые перипетии тех кровавых и трагичных для России событий, найдено не было. Собственно, и сейчас почти невозможно получить доступ к «Делу Пугачёва», словно есть ещё нюансы, открытые следствием, обнародование которых может революционно поменять наше представление о ходе отечественной истории в целом.

Впрочем,  тот же Александр Сергеевич своим тонким поэтическим нутром чувствовал, что многие разгадки феномена «маркиза Пугачёва», как вождя издевательски называла императрица Екатерина II, лежат в зарубежных архивах. В частности, во Франции. Но поэт опять-таки не получил необходимого для вояжа паспорта. Он остался невыездным, а многие секреты так и остались секретами.

Пугачёвская башня Бутырок

В тюремном Бутырском замке есть именная башня. В ней, в Пугачёвской клетке, и содержался после доставки в Москву ужасный бунтовщик. Даже в оковах он продолжал внушать страх тогдашней российской элите, а потому доставили его даже не в Петербург, а в древнюю столицу и бросили в самое надёжное узилище.

Утверждают, что взглянуть на самого знаменитого арестанта осьмнадцатого века возжелала сама матушка императрица. Пресс-службы тогда у Екатерины Великой не было, никто каждый её шаг не протоколировал. А потому само свидание царицы с самозванцем выглядит полулегендарным событием. Между тем, реально было немало сведений, которые императрица могла возжелать получить от таинственного персонажа, известного под именем Пугачёва, лично. Этой стороны странного дела мы ещё коснёмся.

Но ещё более невероятной представляется версия о том, что Емельян без лишнего шума был удавлен прямо в своей бутырской клетке, а на следующий день, на эшафот на Болотной площади вывели другого, похожего на Пугачёва злодея, которого и казнили с соблюдением всего соответствующего протокола. Впрочем, наша история время от времени подтверждает самые невероятные версии.

Но вернёмся на двести с гаком лет назад. Что же могло так напугать правящий класс? Только ли масштаб вспыхнувшей гражданской войны?

 

Вот сугубо классовый советский анализ тех событий мог базироваться на признании чуда: мол, скромный хорунжий, ничем особо не отличившийся в войнах, уроженец станицы Зимовейской, сумел подчинить своей воле казацких старшин и силой своей харизмы буквально в считанные недели создать боеспособную армию, способную громить кадровую, закалённую в боях армию империи. Примерно такие же мифы распространялись и о созданной рабочими и крестьянами Красной армии. Пока не пришло время признать, что её фактически выстроили офицеры царской армии, включая опытных генштабистов.

У Пугачёва, как известно, функционировала знаменитая военная коллегия, которую даже сам Суворов уважительно именовал штабом. И громить он предлагал именно штаб. И действительно многие действия пугачёвцев могли бы войти в учебники в качестве примеров классических военных операций. Неужели их разработал самозваный Пётр III, то бишь неграмотный казак? Но пока молчат наши архивы, гриф «секретности» был снят с закромов французского МИДа – и мы узнали много интересного о тех делах далёких дней, преданий почти старины глубокой.

Монеты французской чеканки

Повторим, вокруг фигуры Пугачёва витает немало тайн. Даже сам факт заключения навечно в крепость всей его семьи, включая и его военно-полевую жену «царицу Устинью», рассматривается иногда как лишнее доказательство желания властей заступить путь распространению нежелательной информации. Кто-то даже уверен, что вождь восстания и казак Емелька – это два совершенно разных человека. И что для прикрытия просто использовали биографию некоего Пугачёва. Но это недоказуемо.

А вот прямое иностранное покровительство Пугачёву – факт уже доказанный вполне документально. Давно было известно о присутствии в военной коллегии бунтовщиков польских офицеров, видевших в лице Емельяна инструмент, хорошо приспособленный для того, чтобы создать трудности геополитическому сопернику Речи Посполитой – России. Однако теперь выясняется, что человек, известный как Пугачёв, был разменной монетой в куда более глобальной игре.

Причём истоки его контактов с иностранными контрагентами можно и нужно искать даже не во времена его заграничных походов в составе казачьих полков, – но в его странных скитаниях под Черниговым и Гомелем, где на реке Иргиз он вошёл в контакт с эмигрировавшими в эти земли старообрядческими общинами, которые в тот момент обильно подпитывались разного рода европейскими недоброжелателями России. Не исключено, что именно тогда Пугачёв прошёл свои первые бунташные университеты. А заодно стал известен сотрудникам «особых канцелярий» ряда стран Европы. Не случайно уже через год Пугачёв в первый раз пытается поднять восстание на Яике. Восстание неудачное, но ученик, видимо, спешил продемонстрировать полученные навыки.

Тем временем не существующая ныне «Газет де Франс» две сотни лет назад на полном серьёзе пишет о вожде восставших как об императоре Петре. Почему эту версию распространяет именно французская, по сути, официальная правительственная газета? А всё очень просто! Именно Франция в тот исторический период выступает главным оппонентом растущей русской империи. Она фактически подначивает Турцию, подталкивая Порту к новой войне с Россией. Вредит российским интересам в той же Польше. Поддерживает антироссийские силы в Швеции, всё ещё жаждущей реванша за поражение в Северной войне.

Людовик  ХV не скрывает от своего посла в Санкт-Петербурге, что «ему выгодно всё, что может погрузить Россию в хаос и прежнюю тьму». Тут уж комментарии излишни. А Пугачёв и нёс тот самый желаемый в Париже хаос. Из переписки французских резидентур в Вене и Константинополе возникает фигура опытного офицера Наваррского полка, которого из Турции необходимо было как можно скорее переправить в Россию с инструкциями для «так называемой армии Пугачёва». На очередную операцию Париж выделял 50 тысяч франков. И это, судя по всему, был просто очередной транш. Сравнить его сейчас можно, пожалуй, с выделяемыми на поддержку российских «демократических сил» западными грантами.

 

А. В. Суворов помещает Пугачёва в клетку.

Действительно, откуда у емельянова войска были огромные средства, из которых он оплачивал не только своих военных специалистов и советников, но и самую настоящую пропагандистскую кампанию? Его «прелестные письма», которые сейчас бы назвали агитационными листовками, напечатаны были в хороших типографиях и стоили очень приличных денег.

Известно, что, когда Пушкин писал о найденных в пугачёвской ставке в Бердской слободе семнадцати бочках медных монет, он уже выражал сомнение в том, что бунтовщики могли бы самостоятельно чеканить монету с портретом Петра III и латинским девизом: «Я воскрес и начинаю мстить». Речь шла о деньгах, однозначно приготовленных в дворянской Франции, ещё не подарившей миру лозунг «свобода, равенство, братство», но отчего-то всем сердцем вставшей на сторону «мужицкого царя» в далёкой России.

Впрочем, у Емельяна были и другие источники финансирования. Как докладывали канцлеру Панину, знатную сумму денег Пугачёв получил и от Порты, то есть Оттоманской империи. Спустя сто сорок лет немецкий генеральный штаб профинансирует Ленина сотоварищи, осознав в его лице также немалую разрушительную силу.

Сколь верёвочке ни виться...

Понятно, почему турки с лёгким сердцем финансировали пугачёвский бунт. Шла очередная русско-турецкая война. Суворов и Румянцев громили некогда грозную турецкую силу,  а Екатерина Великая уже мыслила геополитическими масштабами: освободить от турецкого владычества Грецию, Балканы, воссоздать греческую империю и посадить там на трон своего внука Константина. Недаром мальчику дали имя византийских императоров. Но Емельян фактически открыл в тылу у нашей армии второй фронт. Не только оттягивая кадровые войска с фронта, но и чисто по-большевицки ведя антиправительственную пропаганду в среде солдат различных сибирских и уральских гарнизонов.

Да мало того, что правительство вынуждено было ослаблять турецкий фронт, но армия Пугачёва, которая и так не была вооружена дрекольем и косами, захватывает основные заводы на Урале. Предприятия, которые сейчас однозначно отнесли бы к военно-промышленному комплексу. То есть по боеспособности армии стараниями бывшего хорунжего наносился многоцелевой удар.

В последние годы много говорят и пишут о вполне эффективной работе в ту эпоху у нас иностранных разведок. И это уже отнюдь не байки. В начале шестидесятых годов осьмнадцатого столетия на черноморских верфях наши тогдашние контрразведчики поймали за руку французских (опять французских!) агентов, пытавшихся организовать диверсию – поджог строившихся кораблей. Уже в ходе борьбы с Пугачёвым под арест попадает французский полковник на русской службе, некий Анжели, который-де подстрекал русские полки к переходу на сторону восставших.

 

Поэтому ничего нет удивительного и  таинственного в том, что, как явствует из документов вновь открытых парижских архивов, к которым получили доступ и мы, французы готовили координацию действий между турками и отрядами Пугачёва. В частности, как писал из Вены в Константинополь граф де Сен-При: «Турецкая армия должна предпринять диверсию в пользу Петра III».

В результате Россия была вынуждена форсировать подписание мирного договора с Портой, пойдя на значительные уступки противнику, несмотря на одержанные блестящие победы. А для того, чтобы добиться прежних намеченных целей, пришлось вести новые войны и лить кровь многих тысяч русских солдат. В этом смысле Пугачёв возложенные на него Западом задачи выполнил. Понятно, что, если Екатерина всё-таки посетила Пугачёва в его московском узилище, ей было что конфиденциально спросить у таинственного пленника. То ли бунтовщика, то ли военнопленного.

Таинственный финал

Понятно, что тогда, как и в семнадцатом году, одних иностранных происков было бы маловато для подъёма восстания. Жизнь в России всегда была нелёгкой. Суровый климат требовал куда больше трудовых затрат для получения такого же прибавочного продукта, как в странах с благоприятными природными условиями. Но аристократия, как и нынешние олигархи, всегда стремилась к его наибольшему извлечению, чтобы жить не хуже западных братьев по крови. Помещичий беспредел, достигший при Екатерине невиданных масштабов, усугублялся тяготами затянувшейся войны на юге.

И тут появляется не просто вождь с деньгами, профессионалами-управленцами и военными спецами – появляется человек, провозгласивший себя Петром III.

Парадокс, но и советская историография, в целом отрёкшаяся от старого мира и отряхнувшая его прах, в отношении убиенного императора шла в русле пропаганды, намеченном ещё Екатериной с подругой Дашковой: великовозрастный дебил, алкоголик, влюблённый во Фридриха Прусского, а потому торговавший русскими коренными интересами. Но вот что характерно: НИкто из самозванцев никогда не пытался предстать Петром I, а вот фигура неказистого и рано свергнутого Петра III вызывала в стране огромную симпатию.   

Между тем, за свой небольшой тронный срок Пётр III успел уничтожить Тайную канцелярию с её пытками, покончил с практикой тотального доносительства под девизом «слово и дело», принял первые законодательные меры, защищавшие жизнь крепостных. Многие специалисты уверены, что правление Петра III могло бы направить страну по пути буржуазного развития, во многом очистив её от феодального варварства. Простой народ о таких тонкостях, естественно, не задумывался, но в его среде ходили легенды о том, что царь хотел «ослобонить народ христианский, но Катька ему помешала». Понятно, почему универсалы, писанные якобы от имени спасшегося императора, имели такую притягательную силу. А Пугачёв при солидной финансовой поддержке начал что-то вроде своей избирательной кампании.

* * *

Кроме того, понятно, почему фигура самозванца вызывала такой страх. Важен был не сам Емелька как таковой.  Дело было, как мы видим, куда серьёзнее, поскольку его фигура стала пересечением глобальных геополитических интересов. Узелком, связавшим воедино многие стратегические интересы. Позволила в какой-то мере консолидировать заграничные силы – как последовательных недругов России, так и противников конкретного режима. В конце концов, Екатерина II для многих выглядела узурпаторшей. А к тому времени был накоплен немалый опыт свержения российских самодержцев. От Ивана Антоновича до того же Петра III. 

Пугачёву помогли установить прямые контакты с эмигрировавшими старообрядцами, имевшими выход на самые российские верхи, и кровавой крымско-татарской ордой. Существовала опасность соединения сил армии самозванца и ордынской конницы, уводившей даже в просвещённом восемнадцатом веке толпы рабов с юга России и особенно с Украины. А ведь незадолго до бунта орда сумела дойти до новых осваиваемых земель и была задержана где-то в районе строившегося городка, названного затем Харьковым. Собственно, просто отвлекая на себя значительные силы.

Не удивительно, что конвоировал пленного Емельяна сам великий Суворов, добивший со своими силами быстрого реагирования остатки пугачёвцев. Екатерина покровительственно потрепала великого полководца по плечу, заявив, что он, мол, явился только для того, чтобы получить награды. Но сам факт, что ударные силы были посланы для подавления «бунта», говорит о том, что в Петербурге прекрасно сознавали, во что может вылиться пугачёвщина, если процесс её подавления элементарно затянется, обеспечив нашим геополитическим недругам широкое поле для разного рода подрывной работы и дипломатических манёвров. В конце концов, Пугачёв или та фигура, которую за него было бы выгодно выдать в решающий момент, мог бы получить и дипломатическое признание от ряда недружественных нам держав.

И в таком свете легенда о том, что публично казнили другого человека, не выглядит преувеличением. Видимо, власти серьёзно опасались провокаций всё тех же вражеских агентов. Естественно, не следует в стиле конспирологических версий видеть в той гражданской войне исключительно заговор тёмных заграничных сил. Подобные катаклизмы – прежде всего разрешение накопившихся внутренних застарелых проблем.

Но нет дыма без огня... Ведь правительству Екатерины II всё-таки пришлось поспешить и заключить мир с побитой Турцией на куда менее выгодных условиях. Значит, антироссийский план Парижа и Вены сработал. Но только до определённого момента.

 

А фигура последнего крупного самозванца по-прежнему окутана туманом...

 

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02110068.htm

источник

История, которую запрещают знать славянам-русам

8.04.2012

Как-то, с год назад, на глаза мне попалась очень небольшая, но славная статья (отрывок приведён ниже) … долго искала более подробную информацию об авторе и этой книге, однако поиски мои были безуспешны. Так я и забыла про неё… А тут подчищала свой блог от ненужной устаревшей инфы и вновь увидела её, и вновь загорелась желанием найти как можно больше подробностей о столь нужной для познания нашей были для русского человека. А я ох, какая упрямая и к великой моей радости нашла таки на сайте Библитеки Йельского университета, которая является одной из крупнейших научно-исследовательских библиотек в Соединенных Штатах. Вот он http://www.library.yale.edu/about/fd-ru.html. На любом языке можно читать, внизу страницы клики на них, а перевод отрывка из этой книги нашла на русском сайте, ссылка на который приведена внизу текста.
Теперь же мне не терпиться поделиться полезными познаниями нашей БЫЛИ, которую от нас утаили и заставили забыть, обрубив корни величайшего прошлого нашего народа, желая его погибили.
Правда с князем Светославом, оказавшимся христианином, явная дЭза… вероятно. дело рук переводчицы… так ей хотелось (иудохристианка наверняка, они мастера на подделки), да у ума не хватило всё исправить, поэтому в её переводе написано о нём всего лишь пару слов. А он как никто является нашим истинным национальным героем. Вечная Слава ему!

В Москве в Исторической библиотеке в отделе редких книг хранятся шесть экземпляров книги, изданной по Указу Петра I в С.-Петербурге в 1722 г. Орбини Мавро (Мауро) “Книга историография початия имени, славы и разширения народа славянского. Собрана из многих книг исторических, через господина Мароурбина Архимандрита Рагужского. Переведена с итальянского на российский язык и напечатана ….. в Санкт-Петербургской Типографии, 1722, августа в 20 день”.
Папский аббат Мавро Орбини написал “Историографию” аж в 1606 году. Вот небольшой отрывок из неё:“Русский народ является самым древним на земле народом, от которого произошли все остальные народы. Империя мужеством своих воинов и лучшим в мире оружием тысячелетиями держала всю вселенную в повиновении и покорности. Русские всегда владели всей Азией, Африкой, Персией, Египтом, Грецией, Македонией, Иллирией, Моравией, Шлёнской землёй, Чехией, Польшей, всеми берегами Балтийского моря, Италией и многими другими странами и землями…”. 
Мавро Орбини, итальянца, да к тому же говорящего о русских ровно 400 лет тому назад в предвзятости не обвинишь и потому его слова, особенно что “Русский народ является самым древним на Земле народом, от которого произошли все остальные народы…”, мы должны выбить золотом на самом видном месте.
Европейцы, как люди “особенно культурные”, наверняка об этом знают или по крайней мере наслышаны. Сознание того, что они вторичны по отношению к русским, порождает комплекс неполноценности и чтобы как-то приглушить его, они постоянно гавкают и тявкают в нашу сторону, выёживаются и выпендриваются перед нами, да ещё поучают. Что тут сказать? Простим их великодушно.

Книга историография початия имене, славы,
и разширения народа славянского
И их Царей и Владетелей под многими имянами
и со многими Царствиями, Королевствами, и Провинциами.
Мавро Орбини http://www.trinitas.ru/rus/doc/avtr/01/0391-00.htm

Можно увеличить.
http://www.library.yale.edu/slavic/croatia/history/history.html

Собрана из многих книг исторических, чрез Господина Мавроурбина Архимандрита Рагужского.

(1601 год)

Отрывки
огда все остальные славяне оставили Сарматию и направились кто к Немецкому морю, кто, избрав иной путь, к Дунаю, московиты остались на своих исконных землях. Древние писатели называли их по-разному. Элий Спартиан и Капитолин в «Жизнеописании Пия» и Флавий Вописк в «Жизнеописании Аврелиана» называли их роксоланы, Плиний называл их токсоланы, Птолемей — троксоланы, Страбон — расналы и роксаны, Рафаэль Волатеранский и многие другие называли их рутенами.
Сейчас же их принято называть русскими, т.е. рассеянными, так как по-русски или по-славянски Россея означает не что иное, как рассеяние. И не без основания прозвали их руссами или рассеянными, ведь после того, как славяне заняли всю Европейскую и часть Азиатской Сарматии, их колонии рассеяны от Ледовитого океана до Средиземного моря и Адриатического залива, от Большого моря до Балтийского Океана. более того славяне руссы, по свидетельству Иоахима Мейера(I), высылали колонистов и во Фландрию, где их теперь называют рутенами. По этой же причине и греческие писатели, как сообщает Прокопий Кессарийский, называли их споры, т.е. рассеянный народ.
Сейчас, как и в прежние времена, живут они в Европейской Сарматии, значительно раздвинув силой оружия границы своей империи. Как пишет Сигизмунд Герберштейн, руссы потому достигли такого могущества, что все иные народы, жившие среди них, они либо изгнали, либо заставили принять их образ жизни. Таким образом, держава руссов простирается на востоке до реки Танаис и Меотийского болота, на севере до Литвы и реки Певки, а также до другой реки по имени Польма, отделяющей Русь от Финляндии, которую, говорит Герберштейн, руссы на своем языке называют Хайнска Земля, на западе до Ливонии, Пруссии и Польши, на юге до Сарматских гор и реки Тирас, называемой теперь Нисто.

реди указанных земель находится также Югария или, как ее называют руссы, Югра, из которой в прошлом вышли гунны и, заняв Паннонию, под предводительством Атиллы разгромили многие страны Европы. Поэтому руссы гордятся тем, что их подданные в прежние времена подчинили себе великие страны в Европе. Итак, живя в Сарматии, руссы, как сообщают Джамбулари и Гюнтер, прослыли за людей воинственных и неукротимых. В прежние времена именно они оказали помощь Римской Империи в войне, которую Помпей Великий вел с понтийским царем Митридатом. Руссы под началом князя Тазоваза (Страбон и Блонд называют его Тазий) сражались на стороне Помпея. По свидетельству Страбона, вооружение руссов состояло из меча, лука, копья, панциря и щита из бычьей шкуры. Вели они нескончаемые войны не только с соседями, но и с другими, весьма далекими от них народами, царствами и империями. Ведь еще во времена императора Вителлия, как сообщает Иоанн Авентинский, они переправились через Дунай и, разбив два легиона римских солдат, вторглись в Мезию и убили консуляриса и наместника Агриппу.
С тех пор, пишет Михаил Салонитанский, они осели в Иллирийской Мезии и стали называться рассианами. Принимали они участие и в опустошительных походах готов в Европу и другие страны. При этом, по свидетельству Герберштейна, по имени предводителей тех походов всех их называли готами. Нанесли руссы большой урон и Греческой Империи. При императоре Льве Лакапене в Большом море флотилия из 15 000 парусных судов с неисчислимым, как пишет Зонара, количеством воинов внутри осадила Константинополь.
То же повторилось и при императоре Константине Мономахе. На основании этого можно судить о величии и могуществе славянского народа, сумевшего в короткое время создать столь великий флот, что прежде никакому другому народу не удавалось. Однако греческие писатели, стремясь возвеличить деяния своего народа, пишут, что руссы вернулись домой почти с пустыми руками. Еремей Русский в своих анналах, напротив, свидетельствует о том, что руссы перебили многих греков и вернулись домой с большой добычей. В 6886 году от сотворения мира (по русскому летоисчислению) великий князь Руси Дмитрий одержал победу над царем татар Мамаем. Через три года после этого он вновь сошелся в битве с этим царем и, как пишет Герберштейн, нанес ему столь сильное поражение, что земля более чем на тринадцать миль вокруг была завалена трупами павших в битве.

обхожу теперь молчанием другие достойные деяния этого могущественного народа, поскольку в намерения мои не входит написание анналов, я хочу лишь вкратце упомянуть наиболее достойные деяния славянского народа. Тем, кто пожелает узнать все подробности, советую обратиться к анналам Еремея Русского, Сигизмунда Герберштейна, а также Франческо Бизио из Бергамо, который долго жил в Руссии и описал дела этого государства. Упоминает руссов и Сабелликус (III). Не так давно один автор из Кракова дал подробное описание обеих Сарматий.
Таким образом, из трудов названных писателей любопытный читатель сможет почерпнуть много полезных сведений о делах русских или московитов (в настоящее время принято и то, и другое название). В пору своего язычества, руссы или московиты почитали особых идолов. Имена этих идолов, как сообщает Меховский, были Перун, т.е. молния, Стрибог, Хорс и Макошь.

арь руссов, пишет Герберштейн, имеет сейчас такой титул: «Божией милостью великий царь и государь всея Руссии, великий князь Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Булгарский и пр., Государь и великий князь Нижнего Новгорода, Черниговский, Рязанский, Волоцкий, Ржевский, Белевский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондинский и пр».
Руссы из Пермии, как повествует Карл Вагрийский (II), плавая по Северному Океану, около 107 лет назад обнаружили в тех морях неизвестный доселе остров, обитаемый славянами. На этом острове, как говорит Филипп Каллимах в послании к папе Иннокентию VIII, вечные холода и льды. Называется он Филоподия и величиной превосходит Кипр, на современных же картах мира егоназывают Новая Земля. После этого уже не осталось ни одного из известных мне мест, где живут славяне, о которых бы я не упомянул ранее, если не в частности, то в общем.

ерейдем теперь к другим народам, принадлежавшим к славянской нации, но ныне исчезнувшим. Теперь мне представляется необходимым обсудить происхождение и значение имени славяне или словины, которое не является очень древним. Впервые славяне были упомянуты, как замечают многие писатели, Прокопием Кесарийским, который 1070 лет назад описал войну императора Юстиниана с готами. Почти одновременно с ним и Иордан Аланский употребляет имя славян, ясно показывая, что тогда это имя было новым. Упоминает славян в своей Истории и Блонд, описавший за сто лет до падения Римской Империи события, произошедшие за столетие до империи Гонория и Аркадия. Я, однако, считаю, что первым о них упомянул Птолемей Александрийский, который в восьмой таблице помещает славян, называя их ошибочно суланами, в Европейской Сарматии рядом с финнами, которые также были славянами (как утверждает Меланхтон в комментариях к Тациту и Абрам Ортелий в своей «Синонимике»). Петр Марцелл в «Происхождении варваров» называет их силанами и говорит, что это те народы, которые теперь называются склавонами. В прошлом это название, несомненно, часто искажалось и писалось по-разному. Греки, не понимая значение слова «славяне» или «славины», превратили его в склавины, итальянцы — в склавы. Эта ошибка вошла скрытым образом в некоторые экземпляры Прокопия Кесарийского, Иордана и Блонда. Я полагаю, что его ввели итальянцы, которые, как пишет Мартин Кромер, стремясь сгладить все шероховатости в произношении, часто произносят i вместо l (вместо flato говорят fiato, вместо place — piace). Так же и вместо slauo они говорят siauo. Из-за почти одинакового произношения слов siauo и sciauo итальянцы, плохо зная славянский язык, при переводе на латынь стали вместо slavo писать sclavo. Я думаю также, что это можно объяснить и неприязнью итальянцев, особенно тех, что живут на Адриатическом побережье, которые в прошлом сильно пострадали от славян и были ими почти полностью истреблены.
По мнению Иоанна Дубравия, славяне или словины получили своё имя от «slouo», что у сарматов означало «слово», так как все сарматские народы, рассеянные по земному пространству, говорят на одном языке. Из-за единообразия в произношении их и стали называть словины. Это согласуется с утверждением Мартина Кромера о том, что словины получили свое имя от слова, поскольку отличались правдивостью, были тверды и верны данному ими слову. И сегодня у поляков и богемцев весьма порицаются те, кто не держат данного обещания, по их выражению, «добрым словом», при этом люди благородного происхождения готовы пойти на любые лишения и принять саму смерть, нежели изменить своему слову. Тем же, кто все-таки не хранит верность данному обещанию, мстят не только пощечиной, но и оружием.

днако, оставляя в стороне вышеуказанные толкования имени славян, смею утверждать, что оно произошло не от чего иного, как от славы, поскольку славянин или славон значит не что иное, как «славный». После столь частых триумфов над врагами, чему свидетельством является огромное число завоеванных царств и стран, этот доблестнейший народ присвоил себе само имя славы. На «slaua», означающее «слава», оканчиваются у них имена многих благородных и именитых мужей: Станислав, Венцеслав, Ладислав, Доброслав, Радослав, Болеслав и пр. Это признают многие авторитетные авторы, среди которых и Рейнер Рейнеций. В своем трактате о генетах он отмечает, что славяне получили свое имя от «славы», в которой хотели превзойти все другие народы. Мнение Рейнеция разделяет Еремей Русский, написавший в 1227 году анналы Руссии. Повествуя о военных действиях на границах Руссии в 1118 году, он пишет, «когда Руссия страдала от гражданских усобиц, к нашим границам пришел Крунослав с сильным войском из славян и, сразившись с нашим войском, одержал победу. Сам же Крунослав со своим сыном погиб и был погребен около цитадели под названием Войха. Этот народ многократно опустошал наши границы и проявлял при этом большую жестокость, несмотря на то, что был одной с нами крови. Зовут их славяне (как я думаю и чему нахожу подтверждение в давней традиции наших предков) из-за многочисленных побед и славных дел, совершенных ими». Аймон Монах и Иоанн Авентинский разделяют мнение Еремея, называя славян не только самым знаменитым, но уважаемым и могущественным среди всех народов Германии. Бернард Юстиниан, венетский автор, как и многие другие, открыто говорит о том, что славяне стяжали свое славное имя воинской доблестью. В III кн. «Истории Венетии» он пишет: «Тогда гордый славянский народ вторгся в Истрию и достиг Венетии. В те времена многие племена нападали на Римскую Империю, однако славяне, народ скифского происхождения, стяжал себе славное имя воинской доблестью». Таким образом, этот доблестный народ должен был называться не иначе, как славяне, и именно так и называли его многие ученые мужи, среди которых Гельмольд, аббат Арнольд, Георгий Веренгерий, Сигизмунд Герберштейн, Георгий Чедрено, Иоанн Гербурт, Александр Гвайно, Роберт Гвайно, Джованни Леунклавио, Зильберт Генебрард, Давид Хитрео, Уго Фулвонио. Если имя славян и ново, то слава, завоеванная оружием и кровью, присуща им по природе и унаследована от предков, одержавших славные победы в Азии, Европе и Африке. Назывались они вандалы, бургундионы, готы, остроготы, визиготы, гепиды, геты, аланы, верлы или герулы, авары, скиры, гиры, меланхлены, бастарны, певкины, даки, шведы, норманы, фенны или финны, укры или ункраны, маркоманы, квады, фракийцы и иллирийцы. Все они были славянами и имели один язык.
Выйдя изначально из Скандинавии, их общей родины, все эти народы (кроме иллирийцев и фракийцев) назывались одним именем готы. Франческо Иренико говорит о том, что и анты (которые, как мы показали выше на основе свидетельства Прокопия, были настоящими славянами) были готами, привлекая свидетельства Иордана и Аблавия. В 42 главе I книги Франческо Иренико пишет, что от готов происходят славяне, анты, авары, скиры, аланы и другие народы. С этим утверждением согласуются также свидетельства Аблавия, Иордана Аланского и Павла Барнефрида. Прокопий (кн. I «Войны с вандалами») при описании деяний варваров (как он их называет), вторгшихся при Гонории в Римскую империю, говорит, что «в прежнее время готских племен было много, много их и теперь, но самыми большими и могущественными из них были готы, вандалы, визиготы, гепиды, прежде называвшиеся сарматами, и меланхлены. Некоторые авторы называли их гетами. Все они различались по названию, но сходились во всем остальном. Все они имели светлую кожу, доходящие до плеч длинные русые волосы, крупное телосложение и приятную внешность. У них были одни законы, все они имели одну веру, имели один язык, называемый готским, и, как мне кажется, вышли из одного племени, приняв впоследствии различные названия по имени своих полководцев».

икифор Каллист, Ф. Мартин в своем «Сокращении римской истории» и Луций Фавн разделяют мнение Прокопия. И коль скоро вандалы настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также являются готами. Многие известные писатели подтверждают, что вандалы и славяне были одним народом. Так, к примеру, Блонд говорит, что вандалы названные так по имени реки Вандал, впоследствии стали называться славянами. Иоанн Великий Готский пишет, что вандалы и славяне одной нации и отличаются только по названию. М. Адам во II кн. «Истории церкви» говорит, что славяне — это те, кто прежде назывались вандалы. Пьерфранческо Джамбулари пишет, что по многочисленным свидетельствам Барнефрида, Иордана, Мефодия и Иренико в своем древнейшем корне вандалы были готами, даже если впоследствии и стали крайне им враждебны. Подобных примеров история знает немало. Они проживали в той части Германии, где сейчас находится Моравия, Силезия, Богемия, Польша и Руссия, от Германского океана на севере до Истрии и Славонии на юге. В подтверждение этого Джамбулари приводит то красноречивое обстоятельство, что во всех этих провинциях говорят на одном языке. Это же утверждают Альберт Кранций в предисловии к «Саксонии» и Петр Суфрид, причем последний пишет, что древние бойи были изгнаны маркоманами, т. е. вандалами, которые до настоящего времени удерживают Богемию. Таким образом, богемцы — это вандалы, получившие свое имя от древнего названия провинции. Ранее они были маркоманами или, говоря более широко, вандалами. Кроме этого, единство их происхождения подтверждается и единством языка. Далее в той же книге он говорит, что «вестфалы и остфалы были вандалами и назывались валами, поскольку вандалы имели не одно, а несколько различных названий, а именно: вандалы, венеды, венды, генеты, венеты, виниты, славяне и, наконец, валы (согласно Саксону Грамматику, Гельмольду, Сильвию, Кранцию, Иренико, Рейненцию, Лацию и многим другим). Все многочисленные и разнообразные их названия, о которых нет нужды упоминать здесь, можно найти у перечисленных авторов. Из сказанного явствует, что ни один из народов Германии не был так велик, как вандалы, которые выводили свои колонии в Азию, Африку и Европу. В Европе они обосновались на всем протяжении от севера до юга, от Германского моря до Средиземного. По-этому московиты, руссы, поляки, богемцы, черкасы, далматинцы, истрийцы, боснийские хорваты, болгары, рассияне и многие другие народы, хотя и различаются по названию, тем не менее все одной вандальской нации. Это доказывает также их общий язык и наречие. Так пишет Суфрид. Альберт Кранций, желая показать единство славян с вандалами, называет славян не иначе как вандалы, как видно из его книг «Вандалия» и «Саксония». Яркое подтверждение этому дает также Сигизмунд Герберштейн в своей «Московии». Он сообщает, ссылаясь на русские летописи, что, не сумев достигнуть между собой согласия, русские для выбора нового князя призвали правителей из Вагрии, знаменитой в прошлом вандальской провинции, расположенной рядом с Любеком и Голштинским герцогством. Вандалы, которые в то время были очень могущественны и имели то же наречие, обычаи и веру, что и русские, послали к ним трех братьев из числа самых именитых и влиятельных среди них. Ими были Рюрик, Синав и Трувор. Рюрик получил Новгородское княжество, Синав сел на Белом озере, а Трувор получил княжество Псковское и имел престол в городе Изборске. Петр Антропий Померанский также не разделяет вандалов и русских. В «Мюнстере» он пишет, что в области Многоградие, на всем протяжении морского пути от Голштинии до Ливонии жили только вандалы, или славяне. Таким образом, на основе столь авторитетных свидетельств таких серьезных и знаменитых писателей можно уверенно утверждать, что готы, визиготы, вандалы и геты были одной и той же славянской нации. Для большей убедительности я привел здесь некоторые слова из II книги Карла Вагрийского и XI книги Лация, которые, по свидетельству указанных писателей, были в употреблении у древних вандалов:

ля тех, кто знает славянский язык, совершенно ясно, что приведенные выше слова древних вандалов суть славянские. Поэтому можно с уверенностью утверждать, что готы, остроготы, визиготы, гепиды, геты и вандалы были славянами по национальности и языку. Прокопий Кесарийский, находившийся в войсках Велизария во время его походов против готов и лично посетивший все эти народы, также признает, что все они одной нации, имеют одно имя и говорят на одном языке, по его выражению, готском. О происхождении аланов написал Петр Крусбер в своем труде о северных народах. Он утверждает, что они были венедами, т.е. славянами. Это подтверждают также Еремей Русский в своих анналах и Матвей Меховский, причем последний пишет, что аланы, вандалы, свевы, бургунды жили в царстве Польском и говорили на польском, т.е. славянском языке. Пьерфранческо Джамбулари и Иренико утверждают, что богемы произошли от этих алан, которых Карл Вагрийский называет славянами. Крусбери, Альберт Кранций причисляют к славянским народам также и верлов. Карл Вагрийский пишет, что нашел во Франкфурте рукописную книгу одного автора, писавшего о Германии, в которой убедительно доказывается, что верлы были славянами. Судя по древности манускрипта, пишет Карл Вагрийский, автор мог быть знаком с внуками и правнуками самих верлов, Альберт Кранций в I кн. «Истории вандалов» приводит многочисленные доказательства в пользу того, что герулы и верлы были славянами.

днако Гельмольд устраняет все сомнения, помещая верлов среди славян, живущих на Венедском море. По свидетельству Рейнеция, они проживали по реке Haluelo. Некоторые писатели ошибочно называют их герулами, но настоящим их именем было верлы, что на славянском языке означает гордый, жестокий, надменный народ. О том, что именно эти качества историки приписывали верлам, пойдет речь в надлежащем месте. Авары, бастарны, певкины и финны (как пишут Захарий Лилий, Иренико, Абрам Ортелий в Синонимике и Меланхтон в комментариях к Тациту) также были славянами. Автор, описавший жизнь королей Франции Пипина, Карла Великого и Людовика, открыто говорит о том, что авары были одной крови со славянами. Этому автору, бенедиктинскому монаху (как пишет Ортелий), бывшему в тесной дружбе с Людовиком, в этом можно безусловно доверять, так как в его время авары еще существовали. Своего короля они, как и славяне былгары, называли Каган или Коган. Иоанн Дубравий, причисляя к славянам скиров и гиров, пишет, что та Сарматия, которая по Птолемею граничит на востоке с Меотийским болотом и Танаисом, на западе с Вислой, на севере с Сарматским океаном, и на юге с Карпатскими горами, была общей родиной всех народов, которые теперь называются славянами, а прежде именовались гиры, скиры, сербы и венеды. Карл Вагрийский также утверждает, что скиры и гиры были венедами, т.е. славянами. По общему мнению многих писателей, в прошлом они жили в Дакии и назывались даками, причем перед вторжением гуннов, как пишет Бонфиний, жили в этих местах вместе с римлянами. Память об этом и сейчас сохранилась в Дакии, поскольку в Молдавии и Валахии (которая и является древней Дакией) в общественных надписях и религиозных службах используется славянский язык и письмо. Молдаване по наречию близки к руссам или московитам, валахи больше схожи с рассианами. Как утверждают Джамбулари, Крусбер и Иренико, шведы или свевы, что одно и то же, норманы и булгары суть славяне. Джамбулари пишет о них так: «из обширнейших границ Скандии многократно выходили бесконечные полчища и бесчисленные толпы народов: аланы, славяне (к которым относятся богемцы и поляки), шведы, которые дали нам норманов, и булгары». По свидетельству Вольфганга Лация, норманы являются потомками маркоманов, причем Сигиберт, Эйнгард и другие писатели того времени, к норманам, среди прочих, относили и руссов. Об этом пишет Абрам Ортелий в истории Дании, ссылаясь на Лация.
Об ункранах упоминает Эйнгард Монах в жизнеописании Карла Великого, где причисляет их к славянам. Видукинд Монах, как видно из «Синонимики» Ортелия, одних из них называет укры, других ункраны. Наконец, маркоманы и квады, столь знаменитые в античной истории, происходили из победоносного племени славян, поскольку Корнелий Тацит и Альберт Кранций (в 14 гл. I кн. «Вандалии») называют их вандалами. И Еремей Русский в своих «Анналах Московии» пишет, что маркоманы являются настоящими славянами. В подтверждение своего мнения он поместил в своих анналах высеченную в камне надпись, которую он обнаружил в стране маркоманов, когда сопровождал посла князя Московии к императору в Вену:
STYN OUUY UKLOPYEN BYLIE JESTI MERA SGODE, KRUKOUUYE NASS MARKOMAN. I BRETE SLAVNOV, LYTOU BOYA NASGA.. MARKOMAN PROYDE. NI SLAUNOu..STyN.. POKOy.. LyTH v VIKA.
Это не что иное, как славянские слова, поскольку славяне их почти также и произносят, а именно:
STINA OVVA VKLOPIENA BILIEG IEST MIRA SGODE KRVKOVYE, NAS MARKOMAN I BRATIE SLAVNOVIEH, LITABOYA NASCEGA.. MARKOMAN PROYDE, NI SLAVNI.. STINA.. POKOI.. LITH VVIKA.
На нашем языке это прозвучит так: этот камень был вырезан в знак мира, заключенного между нами, маркоманами, и братьями славянами, года нашей войны.. маркоман пройдет, не славянин.. камень.. мир.. на вечные времена.

аким образом, можно уверенно утверждать, что маркоманы были славянами, поскольку единство языка в прошлом доказывает единство происхождения. Ведь мы относим к одному народу всех тех, кто с самого рождения с молоком матери усвоил тот или иной язык. Кроме перечисленных выше авторитетных свидетельств ученых мужей и знаменитых писателей, с помощью которых мы показали, что все перечисленные выше народы были славянами, единство их происхождения можно доказать и по личным именам, упоминаемым разными авторами, описывавшими историю готов и других северных народов. Вот эти имена: Видимир, Валамир, Сигимир, Теодомир, Фригимир, Свеулад (или, как другие ошибочно пишут, Сисвальд), Селимир, Гельмир, Радагаст или Радагаз, Рахимир, Раймир, Санко (один, как пишет Дольон, правил в Испании в 823 г., другой в 1064 г.). Есть там также Сигизмир, Визумар, Витиз, Мисислав или Мислав, Откар, Визислав, Сингибан, Предимир и Обрад. Эти имена собственно славянские. К блеску и славе славян следует прибавить и то обстоятельство, что не только мужчины, но и женщины обессмертили свои имя воинской доблестью. Я имею в виду амазонок. По свидетельству Крусбера и Горопия (VIII кн. «Амазонок»), они были женами славян сарматов. Завершив на этом первое знакомство с различными народами, рассмотрим теперь их происхождение и деяния. Начнем со славян готов.

самой глубокой древности, еще до того, как распространилась слава и само имя римлян, готы, не имея внешних врагов, воевали между собой. Выйдя из своей прародины Скандии при царе Берихе, вначале напали они на ульмеругов, изгнав которых, заняли всю их страну. После этого под предводительством царя Филимира готы двинулись на Скифию, называвшуюся Овин. Об этом сообщает Иордан. Одержав победу над спаллами (как пишет Аблавий), готы разделились. Одна их часть покорила Египет, о чем упоминает Геродот из Галикарнасса, другая под началом Амала двинулась на восток. Остальные во главе с Валтом пошли на запад. Те, что отправились на восток, изгнав скифов, дали им других царей. Их царь Весос, называемый некоторыми Весор, пошел войной на Беториха, царя египетского, и одержал над ним победу, в чем можно убедиться у Иордана, Иустина, Трога, Бонифация Симонеты и других. Ему наследовала царица Томира, которая вела войну с Ксерксом, царем персидским. После этого македонский царь Филипп женился на Готиле, дочери царя скифов. Сын его Александр, испытав их силу, заключил с ними мир, как пишут Страбон и Арриан из Никомедии, а также Оттон Фрейзингский. Квинт Курций расходится тут с мнением указанных авторов. Дарий, став царем персов, взял в жены дочь царя скифов Антрирегира. До тех пор готы назывались скифами, о чем ясно свидетельствуют Дион, Схоластик Смирнский, Агафий, Иордан и другие. Но вовсе не потому, что готы происходили от скифов, как думают некоторые итальянские авторы, а потому, что, изгнав скифов, готы завладели их царством.

менно поэтому Трибеллий Поллион говорит, что скифы есть часть готов. Те готы, которые направились на восток, разорили Грецию, вторглись в Азию и пришли на помощь троянам. Царями их, как пишет Дион Греческий, были Еврипил и Телеф, убивший Кассандру и лишенный оружия Ахиллом. Позднее, при Августе Цезаре был весьма знаменит царь гетов Беробиста. В то время Элий Катон вывел 50 000 гетов за Дунай во Фракию. Царь гетов, заставляя их укреплять свое тело упражнениями, быть воздержанными и соблюдать установленные им законы, создал обширное царство, покорил многие соседние народы и, дерзко перейдя Истр, опустошил Фракию, Македонию и Иллирик. Он внушил сильный страх римлянам и вернулся с бесчисленной добычей из владений галлов, фракийцев и иллирийцев. Кроме этого, он полностью истребил боев, подданных Критазия, и таврисков. Как пишет Страбон в VII книге «Географии», Август был вынужден послать против него войско численностью в 50 000 воинов. Приблизительно в то же время царем готов был Дромахет, который одержал победу на Истре над царем Лисимахом и взял его в плен живым. Об этом написано у Кампано в Ратиспонской речи, у Страбона и Плутарха в Апостегмах и параллельных жизнеописаниях, где он пишет, что жестокий Дромахет, царь варваров, взял в плен Лисимаха, великодушно отпустил его. Павел Орозий называет этого Дромахета царем Фракии и описывает его жизнь, что делают также Тит Ливии, Евтропий, Евсевий и другие.

днако Страбон и Иордан утверждают, что он был гетом. Это кажется мне более правдоподобным, поскольку те, кто называли его фракийским князем, хотели тем самым показать, что геты всегда держали в подчинении Фракию. Плиний, Стефан Византийский и Птолемей говорят о местности Лисимахия во Фракии, названной так после описанного сражения. Готы вели многочисленные войны с македонцами, разбили тридцатитысячное войско Сопириона, полководца Александра Великого, а несколько раньше нанесли поражение царю Филиппу, как пишет Юстин, называя их при этом скифами. Однако Иордан и другие относят эти события к готам, которые были известны древним под именем скифов. По свидетельству Страбона, Арриана, Птолемея Лагского и Кампано, сам Александр Великий заключил мир с гетами. Тем не менее, Юстин пишет, что Александр покорил гетов. Это свидетельство, однако, не находит подтверждения ни у одного из историков, писавших о готах. Блонд, повествуя об упадке Римской империи, говорит о том, что готы были побеждены Лукуллом. Однако ни Мефодий, ни Иордан не подтверждают этого.
По свидетельству Агафия и Мефодия, переправиться через Истр готам помешал Агриппа. Позднее, во времена Августа готы разоряли провинции, подчиненные Римской империи. Овидий Назон, живший в те времена у гетов, указывает на это в 1 кн. Писем с Понта:

Многих, многих людей заботы твои не волнуют
И не пугает твоя мощь, ослепительный Рим.
Мужество им дают тетива и стрелы в колчане.

А также в письме к Северу:

Мира не зная, живу, постоянно ношу я оружье:
Гетские стрелы и лук вечно войною грозят.

Приблизительно в то же время геты овладели многими римскими городами и провинциями. На это указывает следующее место у Овидия:

Город старый вблизи берегов двуименного Истра
Грозной стеной защищен и положеньем своим.
Каспий Эгис, коль верить рассказам, тот город построил
И, по преданию, дал детищу имя свое.
Гетов свирепых орда, истребив нежданно одрисов,
Приступом город взяла, против царя ополчась.

Еще во времена Домициана готы пролили много крови во всей Римской империи. Как пишет Блонд, Корнелий Тацит, дабы не выражать число убитых готами римлян, не писал свою историю.

озднее Бассиан и Каракалла, как мы находим у Флавия и Мефодия, несли большие потери в войнах с готами. Третья часть готов, оставшихся до того времени в пределах острова ульмеругов, объединившись с остальными готами, заняла (пишет Мефодий) Паннонию. В то время их князь Ситалк во главе стопятидесятитысячного войска вел войну против афинян. Испытав во время этой войны мощь римлян, он заключил с ними мир. Так продолжалось до времени Домициана, которой первый открыл двери храма Януса. Тогда, говорит Иордан, готы разбили римские войска под предводительством Помпея Сабина Агриппы, а у трупа самого Помпея отсекли голову. После этого готы разделились, одна часть заняла Мезию и Фракию и именно их потомком по материнской линии был император Максимин (о чем свидетельствуют Симмах Греческий, Юлий, Капитолии и Иордан), другая начала войну против римского императора Филиппа. Филипп, не выплатив готам установленную плату, сам восстановил их против себя и развязал войну. В решающем сражении тридцатитысячное римское войско было разгромлено, а возглавлявший его сенатор Деций пал вместе со своим сыном.
После этого готы заняли Мезию. В память об этих событиях в Мезии есть место, называемое «Алтарем Деция». Упоминания об этой войне можно найти у Сабелликуса, Блонда, Иордана, Орозия, Готфрида и других. Однако Помпоний Лет, подробно описывая события тех лет, говорит, что отец и сын Деции приняли смерть по собственной воле, желая в подражание древним Дециям принести себя в жертву богам для будущей победы. Евсевий и Сабелликус указывают, что оба Деция погибли в войне с готами. В то время, когда Римской империей правил Гордиан, готы опустошали Азию, Понт, Македонию и Грецию, о чем говорят Блонд, Евсевий, Евтропий и Сабелликус. Требеллий Поллион излагает эти события иначе и не соглашается с Евсевием. Он пишет, что тогда был убит Макрин, сын императора. Когда после Галлиена власть в империи перешла к Постуму, готы, овладев Фракией, опустошили Македонию и причинили ущерб Фессалии. Совершив набег на Азию, пишет Трибеллий, они разрушили храм богини Дианы в Эфесе. По свидетельству Трибеллия, Сабелликуса и Блонда, в это время сильно пострадал и Византии. Через некоторое время готы тайно переправились на кораблях через Большое море, вошли в устье Истра и, внезапно атаковав местных жителей, перебили многих из них.

становить их удалось только наместникам Византия Клеокану и Афинею, однако при этом погиб префект Венериан. Готы, возгордившись, осадили Кизик и заняли Азию и всю Грецию. Греческий писатель Девксипп пишет об этом иначе. По его словам, готы прошли через Эпир, Гемонию и Боэцию. Как сообщает Иордан, император Диоклетиан также вел войну с готскими царями Гюнтерихом и Аргаихом. Эти цари, наголову разбив римлян и овладев их лагерем, взяли мезийский город Марцианополь, о чем пишут Блонд и Помпоний Лет. Волузиан после этого заключил с готскими царями мир. При его наследнике Галениане Римская республика вновь лишилась покоя. Готы под началом трех полководцев Вендикона, Турона и Варона, опустошив Азию, Геллеспонт, Эфес, Вифинию и Халкидонию, разрушили Анхиал, город на горе Гемо, о чем упоминают Сабелликус, Блонд и другие авторы. По свидетельству Помпония Лета, в это время все готы были в заговоре против Римской империи. Это подтверждают Кальпурний Сур, Юний Корд, Девксип, Арриан и другие. Трибеллий Поллион в описании деяний Марциана сообщает о том, что готы опустошили Ахайю, Фракию, Македонию и Фессалию, перебили практически все население Византия, так что в нем не осталось ни одного представителя старинных родов за исключением тех, кто по счастливой случайности находился в это время вне дома. Видя это, Максимиан предпочел мир войне и первым из римских императоров стал платить готам жалование. Иордан пишет, что в это время Гиберих, царь готов, покорил скифов, твидов, бубенгетов, васмабронтов и кадиев. Как видно из писем императора Клавдия Сенату у Трибеллия Поллиона и Помпония Лета, в его бытность в битвах погибли триста двадцать тысяч готов и были потоплены две тысячи судов. Из письма к Юнию Боку, префекту Иллирика, явствует, что Клавдий сражался с готами в Фессалии, Дакии и Мезии в окрестностях Марцианополя и Византия, что готы предали огню и мечу острова Кандия и Кипр, но в конце концов были Клавдием побеждены. По постановлению Сената за столь славную победу в честь Клавдия в здании Сената был вывешен золотой щит, а перед храмом на Капитолии установлена его золотая статуя. Вот какую честь и награду заслужил тот, кто смог одержать победу над славянами.

днако Сабелликус считает, что Трибеллий написал все это, желая польстить Клавдию, поскольку сам был из семьи Константина. По свидетельству Евтропия, в это время погибло двести тысяч готов, однако, как замечает Сабелликус, это не подтверждает ни один другой автор. С большим сомнением отношусь я и к тем писателям, которые повествуют о победе над готами у Никополя, одержанной преемником Клавдия Аврелианом, по той причине, что неизвестно число павших. О том, сколь серьезно готы беспокоили Римскую империю и какую славу снискал себе славянский народ за одержанные победы, можно узнать из посланий Сената Аврелиану, о чем сообщает Флавий Вописк. За победу над готами Аврелиан получил от Сената столько милостей и наград, скольких не удостаивался ни один полководец или император. Как пишет Сабелликус, в одном только сражении Аврелиан уничтожил пять тысяч готов. И Флавий Вописк, ссылаясь на греческого историка Феоклита, говорит о том, что много готов пало в бою с Аврелианом, при этом погибло не более 300 солдат гарнизона. Он пишет также, что Аврелиан одержал победу над сарматами, вторгшимися в Иллирик, что за Дунаем он уничтожил пять тысяч готов с их князем Каннабадом или Канабаудом и провел многих захваченных в плен готов в триумфе.
За одержанные победы Аврелиан был прозван Возвратителем Галлий и Освободителем Иллирика. Однако никто из читавших Иордана не усомнится в том, что это ложь. Очевидно, Флавий, льстя Аврелиану, хотел преумножить его славу, указывая только число павших готов. При этом сам Вописк в начале своего повествования признает этот грех за историками, которые стараются возвеличить императоров, указывая множество поверженных ими врагов. По свидетельству Сабелликуса и Блонда, готы были также побеждены императором Константином, Иордан же открыто это отрицает. Тем не менее, с полной уверенностью можно утверждать, что после заключения мира с Римом готы никак не проявляли себя в течении почти шестидесяти лет вплоть до времени Валента. Последний, отказав им в своей дружбе и расположении, предоставил им для жительства Фракию, разрешив носить при себе оружие. После этого готы разделились на визиготов и остроготов, то есть на верхних и нижних готов, поскольку у славян, имеющих одинаковый с готами язык, visi означает высокий, верхний, a ostoch или istoch означает восток. Те, кто был ближе к востоку, стали называться остроготами, западные — визиготами. Аблавий говорит, что так они назывались у себя на родине. Однако Павел Диакон, Аббат Урспаргский и Альберт Крайний говорят, что те, что после разлада между готами последовали за Фридигерном, назывались визиготами, а примкнувшие к Аталариху — остроготами. Фридигерн обратился к императору Валенту с просьбой оказать ему помощь в борьбе с Аталарихом и, как сообщает Сократ, одержал победу над своим соперником. Валент разбил их во Фракии, поэтому готы по настоянию Валента приняли арианство. В то время, по свидетельству епископа Теодориха, арианскую ересь среди готов проповедовал Ульфила, готский священник.

десь мнения писателей сильно расходятся. Сабелликус пишет, что готы, будучи изгнаны гуннами, обратились к Валенту с просьбой предоставить им для жительства Фракию. Это подтверждает и Орозий. Однако Аббат Урспаргский и Иордан утверждают, что готы просили Мезию и Дакию, однако Валент дал им Фракию, где они и осели. Это подтверждает также и историк Сократ. Тем не менее, Мефодий пишет, что готы завоевали Фракию и император, опасаясь, что в будущем готы смогут напасть и на Римскую империю, против своего желания предложил им Фракию и дал двух своих полководцев, Лупицина и Максима, чтобы под их началом они могли завоевать другие, лучшие страны. Нет согласия у историков и насчет причины возникновения разногласий между императором Валентом и визиготами. Павел Диакон, Аббат Урспаргский и Сабелликус утверждают, что это произошло из-за неосмотрительности Максима и Лупициана (Иордан называет его Лупицием), тираническое правление которых неоднократно приводило к голоду. Другие историки говорят о том, что Лупициан строил козни против Фридигерна, царя визиготов, и пытался его отравить. По мнению третьих, визиготы, понуждаемые необходимостью, восстали против Валента и под предводительством Фридигерна наголову разбили римское войско. Сам император Валент был ранен стрелой и, чувствуя, что силы оставляют его, был вынесен с поля боя и оставлен в какой-то хижине, которую враги сожгли, не зная, что там находится император. Еписком Теодорих пишет, что первое поражение визиготы нанесли Валенту на Босфоре и, как пишет Сократ, в мае достигли Константинополя и, оттеснив римлян до Адрианополя, в кровопролитной битве нанесли им поражение и сожгли императора.

то произошло в 382 году от рождества Христова на 1033 году от основания Рима и в четвертый год правления Валента. Однако Теодорих утверждает, что Валент ушел из жизни 9 августа. Как замечает Созомен, бог покарал Валента за то, что из-за него готы, которые могли бы принести много пользы Святой Матери Церкви, стали арианами. Он пишет также, что один католик предрек Валенту смерть от визиготов в случае нарушения мира с ними. После смерти Валента готы осадили Константинополь. По свидетельству Сабелликуса, Блонда и других историков, в это время Доменика, вдова Валента, всячески выказывала этому гордому народу свою щедрость, посылая в изобилии всевозможную провизию. Тем не менее, Сократ утверждает, что визиготы осадили Константинополь еще при жизни Валента. О других походах, которые в те времена совершали готы в Мезии и Фракии, подробно написано Платином у Сириция, Иероламом у Евсевия, а также Проспером, однако рассказы их противоречивы. Самым надежным следует считать свидетельство Иеролама, жившего в описываемое им время. После Валента императорская власть перешла к Валентиниану, разделявшему с Феодосием обязанности по защите границ римских владений. В это время гремела слава о подвигах царя готов Аталариха, который, заключив мир с греками, прибыл в Константинополь. И это было не столько хорошо, сколько необходимо. Если в то время готы выступали против римлян, дела в Империи шли из рук вон плохо. Аталарих, выражая свое восхищение императором и оказанным ему приемом, говорил, что император вне всякого сомнения был олицетворением Бога на земле, что должно подвергать немедленной каре тех, кто вздумает плести против него интриги.

осле кончины Аталариха Феодосии оказал ему царские почести, чем вызвал глубокую признательность всех готов. После смерти Аталариха готы в течении 25 лет не выбирали себе нового царя, признавая власть римского императора, платившего им жалованье. Наконец, оставив Фракию, поставили царем Алариха из семьи Балтов. Аларих вступил в союз с царем Радагазом, ужасней которого, по свидетельству Клавдиана, Орозия и Блонда, не было человека на земле. Аблавий пишет, что он появился неожиданно с двухсот тысячным войском. Доверив войску Алариха, Радагаз предал огню и мечу Фракию, Паннонию, Иллирик и Норик. Из-за своих успехов Радагаз весьма возгордился и принес обет своим богам в случае победы посвятить им всю итальянскую кровь, угрожая истребить само имя римлян и сделать из Италии Готию. Подобно тому, как все императоры после Августа и Цезаря назывались августами и цезарями, он хотел, чтобы все императоры называли себя радагазами. Но Бог не стерпел такой надменности и заносчивости и предал его в руки христиан. Потерпев поражение близ гор Фьезоле, Радагаз погиб. Аларих захватил Испанию и правил ей в течении тринадцати лет, после чего вернулся в Италию. О том, что он совершил в Италии, можно прочитать у Блонда, Сабелликуса и Оттона Фрейзингского, описавших деяния готов. Готы долгое время воевали и с королями Франции, но, будучи изгнаны из Франции, опять вернулись в Испанию. Во времена Марцела под начало Меровия, или Маравия, готы вторглись во Францию и заняли многие города. Марцелл послал против них своего полководца Луипранда. В то же время французский король Абдирам вел войну с готами, о чем можно прочесть у Гагуина. Все это произошло перед нашествием Аттилы в Италию, поскольку после нашествия между готами и французами жили в мире, как свидетельствуют Прокопий и Аблавий.
До сих пор мы дали краткий обзор истории визиготов, теперь перейдем к остроготам. Остроготы отважно защищались во время нашествия гуннов и, когда фортуна отвернулась от сынов Аттилы, изгнали их из Паннонии и Мезии, разорив также и Иллирик. Остроготы добились от императора Льва признания завоеванных ими земель, оставив в качестве заложника Теодериха, будущего царя Италии. Тем временем в Риме за короткий срок сменилось несколько императоров: Рахимер, Василиск, Антений, Зенон, Марк, Львы, Олимбрий, Глицерий, Орест и его сын Августул. О том, как это происходило, подробно написано у Блонда, Сабелликуса (II), Помпония Лета и Иоанна Монаха. Я же эти события опускаю, поскольку меня интересуют только деяния славян. Когда во главе Римской империи стоял Августул, царь ругов славян Оттокар овладел Италией, разорив Тревизо, Виченцу, Брешию и захватив Павию. По свидетельству Сабелликуса, в то время было пролито больше римской крови, чем когда-либо после того, как Римская империя стала клониться к упадку. Другие его деяния описаны у Оттона Фрейзингского.

рест и Августул погибли жалкой смертью, являя пример того, во что обходится неоправданное честолюбие. Так, в течении двух лет Рим лишился двенадцати императоров, большая часть которых погибла насильственной смертью, причем главными возмутителями спокойствия были именно славяне. После падения Римской империи в Италии славяне стали первыми иностранцами, овладевшими страной. Именно славяне и положили конец Империи в Италии. Если Кир знаменит тем, что покорил халдеев, Александр Великий — тем, что подчинил Персию, римляне прославились благодаря уничтожению монархии в Греции, тем больший почет и славу заслуживают славяне за то, что положили конец римской гордости. Как неоднократно отмечает Лаций в истории переселения народов, а также Вольфганг и Альберт Кранций в своей «Вандалии», Оттокар, которого некоторые называют также Одоакром, был руг славянин.
Он был человеком высокого роста и правил Италией в течение пятнадцати лет. Рим был так напуган его жестокостью, что все население города вышло ему на- встречу и приветствовало как царя римлян, оказав славянину больше почета, чем заслуживал какой-либо смертный. Почести, оказанные Оттокару, и обширность его империи вызывали зависть у остроготов и императора Зенона, подстрекавших Теодериха, царя остроготов, восстать против него. Алеманы вторглись в Италию и после трех сражений на реке По Теодерих сумел одержать победу. Оттокар бежал в Равенну, был осажден и в начале третьего года осады, заключив достойные условия, сдался, однако из-за коварства Теодериха был, в конце концов, умерщвлен. Теодерих, как пишет Прокопий Греческий, построил много зданий в Италии и предотвратил ее разорение. Для того, чтобы уверенней держать Италию в своей власти, он ввел много административных новшеств. После тридцатисемилетнего правления Теодерих скончался, и с его смертью Италия лишилась покоя. Ведь во время его правления все усилия власти были направлены на поддержание мира в стране и ее украшение. Кто захочет узнать об этом во всех подробностях, пусть прочтет вернейшие свидетельства, приведенные в письмах Кассиодора, из которых явствует, что как для Рима, так и для Италии правление этого доброго царя может быть поставлено в один ряд с правлением Октавиана Августа, Траяна и Адриана.
Описание историографов сея истории, хотя некоторых ЦЕРКОВЬ РИМСКАЯ НЕ ПРИЕМЛЕТ; обаче не за неправедное описание их истории, токмо за не почитание церкви.
А:
Архимандрит Тритемн, Архимандрит Урс паргенд, Абламиос, Абрамортелий, Адамий Саксонский, Астера Адам, Агаций Смирней, Агустин Дохтор, Агустин Моравский, Аимон монах, Алберт Кранций, Алберт Штаденц, Александр Гван, Александр Скуфет, Амиан монах, Артман Щедель, Андрей Ангел Дурацын, Андрей Корнелий, Андулфа Сагак, Анналы Фрисии, Анналы Голландские, Анналы Рагужские, Анналы Русские, Анналы Тутки, Анналы Венецианские, Анонн монах, Антоний Бофинин, Антоний Геуфреу, Антоний Сабеликус, Антоний Сконкофий, Антоний Выперан, Апиан Александрийский, Арнорд Архимандрит, Арпунтак Бурде Галанский, Ариан Никомедийской, Аурелий Касиодор, Аурелий Виктор, Артман Шедель.
Б:
Балдасар Спалатин, Беат Ренан, Бероз Халдей, Бериард Юстиниан, Вонифасий Симонет, Булядор, Безвеквий.
В:
Валерий Максим, Вартон учитель, Вигерий, Валерий Потервел, Венцеслав Боемский, Вериер Роземвинский, Ветор Утисенц, Витикинд Галяской, Витикинд Саксонской, Витикинд Вагриемской, Внефрид Аглинской, Волфанга Лазий, Волфанг Галанской.
Г:
Гаспер Пеуцыр, Гаспер Тыгурик, Герард Рудингер, Геваний Аубан, Геваний Батиста, Геваний Ботер, Геваний Коклео, Геваний Курополит, Геваний Дубравн, Геваний Эсендский, Геваний Эербурт, Геваний Лазнард, Геваний Науклер, Геваний Вилян, Геваний Стадн, Геваний Горопей, Геваний Гоболин, Геваний монах, Геваний Ивотский, Геваний Тыгурин, Геваний Пинет, Георгий Цедрен, Георгий Пакимер, Георгий Пакимер, Георгий Вернигер, Георианда Алаки, Геролом Датор, Геролам Барди, Геролом Руцели, Гиулий Фарозд, Гиустин, Гиуний Корд, Готфред Монаже, Готфрид в Стерберкии, Григорий Доктор, Гулиам Кантер, Гулиам Фризн, Гунтер Поета.
Д:
Диодор Сикилский, Диоген Лаерц, Дион Ницый, Дионизий Пуник, Дитмар Мерса Пугерр, Доменик Марномигр.
Э:
Эгесипп, Эгидн Текудн, Эгинарт монах, Элий Спорцыан, Эсмануил Монасе, Эпитом Страбона, Эразмо Стеля, Эевдоций Панегириста, Эвгип монах, Эвзебий, Эвстакий, Этропий, Элмолд Попа, Энрик Диервордий, Эрман Кострат, Эрман Скодель, Эродиан, Эродот Алликарсинский.
З:
Захарий Лилной, Зонара, Зозина.
И:
Иван Великой Готской, Изаций Веце, Исидор Испаленский, Иеремей Русский, Изигонн.
К:
Калфурин Сура, Калимах Приприний, Карл Сигоний, Карл Вегриос, Келий Дунат, Керилиан, Кикерин, Корнелий Тацит, Констентин Порфирогенит, Констянтин Спандугин, Корад Пеутиньер, Крисп, Кронара Тиоманаха Миноританий, Квинт Курций, Кириак Кспангеберн, Криштофан Варсевиций.
Л:
Ламберт Скафия Бургенце, Лаврентий Сур, Леонард Аретн, Людовик Сервин, Люкан, Людифалн, Люиги Кантерин, Леополд Памперт, Люит Пранд Тицыненский.
М:
Марцелин Конте, Мариан Скот, Марин Барлецы, Марин монах, Марин Архимандрит, Мартын Кромер, Мартын епископ, Мартын Сегоин, Мартын Вагиет, Марсиян Капела, Матфей Микофетеа, Мазокия, Метель Тугарин, Мефодий Историк, Михайла Риций, Михайла Салюаницианский, Мудест,
Перевод Ю. Е. Куприкова

 

См. также: http://newvesti.info/m-zadornov-rossiyane-protiv-dorossiyan/#more-11668

 По поводу хронологии Фоменко и Носовского

Достаточно много египетских карт и фресок, что бы недвусмысленно утверждать в какую зодиакальную эпоху они сделаны.

В красном овале - лодка Овна примерно началась за 700 лет до Христа. В синем - начало эпохи Водолея. 

Лодки в нижнем ряду - циклы по 720 лет. На каждую зодиакальную эпоху египтяне четко нарисовали по три лодки - в сумме 2160 лет. 

Прошу обратить внимание, что на данном зодиаке лодка с овном-бараном в другом месте больше не встречается. 

Эпоху Овна и Рыб мы уже явно проехали...... Это если произвольно (волюнтаризски) считать по 30 градусов на каждое созвездие, и начало Эпохи рыб полагать с началом всей группы звезд Созвездия рыб.

Положение солнца в начале Созвездия рыб в день весеннего равноденствия (Пасха-Пейсах - все кто находился в теле Осириса-Хормона, избражаемого в виде сидящего Бараноподобного Осириса-Хормона (Амона)-Овна, воскресли) за 117 лет до н.э. (До Иисуса Христа)

Положение солнца на Созвездии рыб в день весеннего расвноденствия в 2014 году

Исходя из достижений древних египтян в астрономии (Дендерский и другие зодиаки) можно недвусмысленно полагать, что расчеты эпох верны. Поскольку Созвездие рыб занимает на небесной сфере более 30 градусов, то точка положения солнца (дата-точка-дочка-data-dot) в день весеннего равноденствия окончательно покинет Созвездие рыб только в 3110 году.

То, что древние полагали, что Эпоха рыб настала в соответствии с положением проекции положения диска солнца на начало созвездия рыб в день весеннего равноденствия (что совпадает с пасхой в частности и с датами, показанными на рисунке) делает рассуждения Фоменко-Носовского малосостоятельными. Тем не менее......

Тем не менее..... Есть какие то бараны и на Дендерском зодиаке в Эпоху рыб. Это дает некий шанс полагать, что может иметь место сдвиг на 1000 лет, что и утверждают Ф и Н. 

 

 

 

http://via-midgard.info/news/in_russia/14100-geneticheskie-issledovaniya-tutanxamona-i.html

Генетические исследования Тутанхамона и этническая принадлежность правителя

 

Опубликовано: 7 сентября 2011

 

В последние годы всё большие обороты набирают генетические исследования. На смену экспертизе по не относящейся к человеку митохондриальной ДНК пришла экспертиза ядерной ДНК. В ходе развития последней сформирована обширная система данных, построены карты распространения тех или иных мутаций. Добытый генетический материал выстраивается, базируясь на понятиях «мутация» и «гаплогруппа», которые сформированы в диаграмму, напоминающую ветвящееся дерево.

К анализу данных ДНК о той или иной гаплогруппы успешно подключилась новая область генетики – ДНК-генеалогия. В её аппарате можно путём анализа мутации и скоростей мутаций рассчитывать время существования общего предка – общего у любых двух и более гаплогрупп. Подробно этому посвящена наша совместная с профессором Гарвардского университета Анатолием Клёсовым монография «Происхождение человека (по данным археологии, антропологии и ДНК-генеалогии)» [Клёсов, Тюняев, 2010].

 

1. Новые данные о генетике Тутанхамона

В данной статье мы остановимся на любопытном примере анализа полученных данных о ДНК древнего человека – Тутанхамона. Работа исследователей из центра генеалогических исследований iGENEA пока не опубликована в рецензируемом научном журнале, но своё толкование которых в самом начале августа 2011 года распространило агентство «Reuters» [Baghdjian, 2011]. По версии «Reuters», «половина мужчин, проживающих в Западной Европе, являются потомками египетских фараонов и, в частности, родственниками Тутанхамона».

По версии «Reuters», биологи анализировали ДНК, выделенную из мумифицированных останков Тутанхамона, якобы, обнаружили у Тутанхамона гаплогруппу R1b1a2. Она, якобы, встречается приблизительно у половины мужчин из Западной Европы, а в некоторых странах доля родственников фараона приближается к 70 процентам. По данным этого же агентства, якобы, во Франции эту гаплогруппу несут 60 процентов мужчин, а в Испании – 70 процентов; среди современных египтян доля носителей гаплогруппы R1b1a2 составляет менее одного процента.

Также «Reuters» сообщает, что исследователи, якобы, полагают, что общий предок Тутанхамона и европейских мужчин, имеющих гаплогруппу R1b1a2, жил на Кавказе около 7,5 тыс. до н.э. И далее – носители «фараонской» гаплогруппы, якобы, начали миграцию в Европу приблизительно 5 тыс. до н.э.

 

Проведём свой анализ полученных биологами данных и сравним полученные результаты. Распределение частот R1b1a2 имеет максимум в западной части Европы и постепенно снижается к востоку. В Шотландии, Ирландии и у басков частота R1b1a2 достигает 80 – 90%, в Испании, Бельгии и Швейцарии 60 – 70 %, в северной части Италии и в Германии – около 40 %, у чехов, словаков и австрийцев – около 30 %, в Польше, Венгрии и Латвии – 10 – 20 %, в Скандинавии и Норвегии – 30 %, в Греции, Албании – 17 – 18 %, в Боснии и Хорватии – около 10 %, на Ближнем Востоке, в Турции – около 14 %, в Ираке, Ливане, Иране – 7 – 8%. Далее, в южной Азии – не более 0,5 – 1 %. Гаплогруппа R1b1a2 представлена и в Северной Африке – 5 – 7%, на Кавказе, в Армении – около 30 %. В Центральной России – 4 – 7 %. У башкир – 20 – 25 %. У коми-пермяков – около 2 %. На Русской равнине – 5 % [Gentis, 2010].

 

Рис. 2. Распределение частот гаплогруппы R1b1a2 (M269) [Gentis, 2010].

 

2. Заселение Древнего Египта

Развивая аналитическую мысль «Reuters», журнал «Итоги» отмечает, что указанные исследования подтверждают теории о том, что элита Древнего Египта происходила из какого-то другого места, а также то, что современные египтяне не являются потомками древних жителей этой страны. Кроме этого издание приводит по данному вопросу мнения некоторых специалистов. Так, антрополог Мария Добровольская поясняет: «Население Древнего Египта сильно отличается от населения современного Египта, представленного в основном арабами, которые пришли во время гораздо более позднего заселения Северной Африки».

В своей монографии «История возникновения мировой цивилизации (системный анализ)» ещё в 2008 году мы рассмотрели вопрос заселения Древнего Египта [Тюняев, 2009, гл. IV, п. 7.1.4.2. Заселение территории Египта]. Здесь кратко повторимся.

Заселение территории Египта началось в 10 – 6-м тыс. до н.э. Первой была создана протоегипетская культура хариф (10 тыс. до н.э.), выделившаяся из натуфа [Клягин, 1996], а натуфийская культура, в свою очередь, была распространена в 10 – 8-м тыс. до н.э. на территории исторической области Палестины, современной Сирии и Южной Турции. Натуфийцы принадлежали к индо-среднеземноморской расе [Массон, 1966; Шнирельман, 1973]. Египетский народ образовался к 4-му тыс. до н.э. из смешения двух племён: темеху – светловолосые и техену – тёмноволосые и смуглые. В этом этногенезе негроиды участия не принимали.

Считается, что светловолосые египтяне говорили на языке афразийской семьи. Её устаревшее название – хамитская семья. Она образовалась около 11 тыс. до н.э., а распалась в 10 тыс. до н.э. Специалисты по Древнему Востоку И.М. Дьяконов и А.Ю. Милитарев считают, что «эти языки происходят из Азии – древних Месопотамии, Сирии, Палестины, Ливана и Аравии» [Дьяконов, Милитарев, 1984]. То есть из регионов распространения натуфийской культуры.

О создателях Египта Платон сообщает, что ими были «атланты, прародители фараонов и предки египтян. Платон услышал об этом высоко цивилизованном народе – последние остатки которого были затоплены за 9000 лет до него – от Солона, который узнал это от Высших Жрецов Египта. В Сирии и Фригии, а также в Египте, они установили поклонение Солнцу. Египтяне были остатками последних арийских атлантов» [Мидом, 1892]. Эти данные подтверждаются современными исследованиями: «Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы в египетских росписях». И при этом, в Восточной Сахаре «вряд ли следует искать родину какой бы то ни было значительной популяции; кроме того, имея в виду, вероятно, европейское происхождение светлокожих европеоидов, правильнее предположить, что в Восточную Сахару они попали уже вторично» [Дьяконов, Милитарев, 1984].

И поэтому указанные исследователи делают вывод: «светлокожие европеоиды атлантического типа, жившие в Западной и Восточной Сахаре, …должны были прийти в Африку чрезвычайно рано, …к началу 2-го тысячелетия именно они составили значительную часть ливийскоязычного населения (ливийцев-кихну)», и при этом «носители праафразийского языка были рослыми блондинами» [Дьяконов, Милитарев, 1984]. Напомним, атланто-балтийская раса (северная) – одна из северных ветвей большой европеоидной расы, распространена на территории Великобритании, скандинавских стран, Латвии и Эстонии, то есть там же, где распространена гаплогруппа Тутанхамона.

Ещё несколько слов о принадлежности египетского языка к афразийской, или хамитской семье языков. Египетский язык был расшифрован по билигвистическому тексту, написанному на Розеттском камне. И расшифрован он был с греческого языка. А по правилам дешифровки дешифруемый язык должен относиться к той же семье, что и язык, с помощью которого его дешифровали. То есть древнеегипетский язык должен относиться к индоевропейской семье, как и греческий язык [Тюняев, 2009, гл. IV. п. 7.1.4.3. Язык египтян]. Насчёт устаревшего названия афразийской семьи – хамитская – также существуют важные уточнения: страна Хама на многочисленных древних картах располагается в Центральной Азии [Тюняев, 2011].

 

3. О русских предках египтян

В мезолитическое время, то есть, начиная с 15-го тыс. до н.э., человек современного типа был сосредоточен только в пределах Русской равнины – Тверской и Ярославской областей [Тюняев, 2010]. Академик Б.А. Рыбаков относил формирование русских сказок к «мезо-неолитическому времени», а собранная «пестрая мозаика археологических материалов, в известной степени раскрывающих религиозные представления той эпохи, к которой можно приурочить Сварога и Дажьбога» [Рыбаков, 1981]. Начиная с 5-го тыс. до н.э., Древний Египет был вовлечён в кольцо активных торговых путей, в которых Древнейшая Русь играла главнейшее значение. Самый ранний торговый путь – «нефритовый» – связывал в неолите южные земли Древнейшей Руси, через Кавказ [Нариманишвили, 2009] с землями Древнего Египта [Тюняев, 2010a; 2010b].

В упомянутой статье в «Итогах» в отношении Тутанхамона приводится и гипотеза его русского происхождения. Кандидат исторических наук Роман Зарапин говорит, что «теперь, если швейцарцы правы, остается единственный вариант: род Тутанхамона пришел в Египет из Европы примерно 9 тыс. лет назад». Сами же швейцарские исследователи настаивают: жители Европы могут иметь с Тутанхамоном общего родственника, более того, по данным группы Шольца последний русский император Николай II имел ту же самую гаплогруппу, что и Тутанхамон [Крючков, 2011] (см. рис. 5).

Отцом Тутанхамона был фараон Эхнатон, а матерью – вероятно, была родная сестра Эхнатона. Тутанхамон вступил на царство в возрасте 10 лет. Он правил в 1333 – 1323 годах до н.э. Умер от малярии в 19-летнем возрасте. Тутанхамон принадлежал к 18-й династии, правившей в 1550 – 1292 годах до н.э. К ней принадлежала и Нефертити. Династия была основана Яхмосом I, братом Камоса, последнего правителя 17-й династии.

 

Антропологический тип фараона Тутанхамона мы можем установить из его изображений, например, таких, как рисунок из гробницы в Долине царей (см. рис. 3). Здесь мы видим европеоидные черты человека, принадлежащего к средиземноморской расе. Обратим внимание на красную от загара, светлую кожу, маленький нос, европеоидный профиль лица и европеоидное тело. То же расовое соответствие и те же антропологические черты мы видим и на крышке саркофага Тутанхамона (см. рис. 4, справа). Оба изображения фараона практически идентичны.

4. Анализ времён распространения гаплогруппы R1b1a2

В своей работе [Клёсов, Тюняев, 2010] мы подробно рассмотрели всё, что относится к обсуждаемой гаплогруппе. Здесь повторим кратко. Считается, что гаплогруппа R1b образовалась 14 тыс. до н.э. в Азии. Однако в Азии археологических культура такой древности не обнаружено. То есть носители гаплогруппы R1b в это время могли появиться только на Русской равнине, в южной её части (к этому мы ещё вернёмся). Сейчас в Азии к этой гаплогруппе относятся узбеки, казахи, уйгуры и другие азиатские народности. При этом их гаплотипы значительно отличаются от европейских гаплотипов гаплогруппы R1b, что свидетельствует о глубокой древности гаплогруппы R1b.

Итак, мутация М343 привела к образованию гаплогруппы R1b. От неё отошла гаплогруппа R1b1-Р25. Из последней 14 тыс. до н.э. образовались две подгруппы – R1b1b1-M73 и R1b1b2-М269 (сестринская по отношению к R1b1a2). М73 характерна для азиатских регионов, М269 – для популяций между Ближним Востоком и Европой. Считается, что первая археологическая культура, сформированная носителями R1b в европейской части, – это курганная культура [Mircea E., 2002] Южной Руси, и общий предок этнических русских гаплогруппы R1b жил 5600 – 4000 лет до н.э. (6775±830 лет назад). Причём гаплотипов такой древности больше нигде в мире пока не обнаружено, поэтому это не «визитёры» в Россию со стороны.

В местах распространения трипольской культуры (местность на северо-востоке Карпат, на стыке Украины и Румынии, со стороны Украины – Черновицкая область) гаплотипы R1b примерно равны по возрасту центрально-европейским и старше западноевропейских, что подтверждает возможность их миграции с Русской равнины в Европу, несколько раньше «североафриканского пути».

В Анатолии возраст общего предка гаплогруппы R1b – 4000 лет до н.э., на Ближнем Востоке – 3200 лет до н.э., в Северной Африке и Алжире – 1875 лет до н.э. При этом общий предок R1b в Европе «моложе» общего предка R1a1, общий предок европейских R1b жил примерно на 600 лет позже европейских же R1a1, а именно: в Ирландии – 2100 – 1400 лет до н.э., в Центральной Европе – 2650 – 1650 лет до н.э. И всё это – потомки пришельцев с Русской равнины. Время прихода гаплогруппы R1b1b2-M269 в Европу – 2400 – 1600 лет до н.э. (баски – 2000 – 1250 лет до н.э.) [Клёсов, Тюняев, 2010].

В Ливане общий предок R1b1b2 датируется 3870 – 2500 лет до н.э. Причём выборки ливанских гаплотипов R1b1b2 и R1a1 имеют общих предков практически одинакового времени – 3300 и 3500 лет до н.э., соответственно (плюс погрешности определения). А сам ливанский гаплотип R1a1 соответствует восточнославянскому базовому (предковому) гаплотипу. Таким образом, «возраст» гаплогруппы R1b в Ливане заметно выше, примерно на 1600 лет, чем в Европе.

И, наконец, среди 102 протестированных обитателей северо-западного Алжира (основные гаплогруппы семитские – E3b2 – 45 %, и J1 – 23 %) оказалось 11 носителей гаплогруппы R1b1b2 [Robino et al, 2008]. И этот гаплотип алжирцев гаплогруппы R1b1b2 – типичный «атлантический модальный гаплотип». Время общего предка алжирских гаплотипов – 2540 – 1200 лет до н.э. [Клёсов, Тюняев, 2010]. То есть данные ДНК-генеалогии показывают для Северной Африки те же временные рамки, которые известны для династии Тутанхамона. Время правления 18-й династии, к которой он принадлежал, – это 1550 – 1292 годы до н.э.

 

Чуть моложе этого времени есть ископаемые данные о той же самой гаплогруппе R1b1a2. Время – 1000 – 700 лет до н.э. Место – Германия (см. табл. 1). Но и эти данные прекрасно коррелируют с представленными нами расчётными датировками общего предка этой гаплогруппы в Центральной Европе.

Таким образом, анализ распространения гаплогруппы R1b1a2 (R1b1b2) M269 показывает, что изначальным местом распространения её носителей являлись районы Южной Руси примерно 5600 – 4000 лет до н.э. Это были носители трипольской культуры (в западной части ареала) и курганной (в восточной). Позже трипольцы продвинулись на запад в Европу, а курганцы – на Ближний Восток и далее в Северную Африку (2540 – 1200 лет до н.э.), где и сформировали династии фараонов.

 

5. О государственности и правителях Древнего Египта и Древнейшей Руси (по данным мифологии)

Наше исследование распространения указанных гаплогрупп привело нас к одному интересному выводу. Судя по данным генетики, оказалось, что люди Древнейшей Руси и древнего Египта в период с 6 по 2 тыс. до н.э. были одинаковыми настолько, что являлись представителями одного генетического рода. Это означает, что они в эволюционном отношении были развиты, как минимум, одинаково, а, как максим, корень этой эволюционной ветви человека находится отнюдь не в Древнем Египте, а в Древнейшей Руси.

Отсюда должно следовать только одно: Древний Египет был сформирован переселенцами из Южной Руси в колониальном режиме. Этот вывод подтверждается всем, изложенным ними выше: и тем, что люди были одинаковой расы – атлантической, и генетикой, и зафиксированной археологически древней торговлей между Древнейшей Русью и Древним Египтом, причём в торговле доминировала Русь.

Такое положение дел должно было закрепиться и в древнерусской мифологии. В частности, во взаимоотношениях мифологических героев, божественных персонажей, в их генеалогических соотношениях. В значительной части генеалогию древнерусских богов и народов мы рассмотрели в книге [Тюняев, 2011a]. Здесь приведём лишь краткие выжимки из материала.

Итак, как мы сказали выше со ссылкой на академика Б.А. Рыбакова, на протяжении всего мезолита, начиная с 15-го тыс. до н.э., мифологическим царём русов оставался Сварог (R1a1). Кощей (R1b) правил царством с 11-го по 7-е тысячелетие до н.э. (рессетинская, 11 – 9 тыс. до н.э., и иеневская, 10 – 6 тыс. до н.э., археологические культуры). Кощей был отцом Святогора (R1b) и Дона (R1b) и дедом Майи. Майя Златогорка относится к четвёртому поколению древнерусских богов. Её матерью была Плеяна (созвездие Плеяд), а отцом – Святогор. Это как раз то время, которое предшествовало появлению первой археологической культуры в Древнем Египте, но когда на Руси уже существовало развитое древнерусское общество, знавшее не только транспорт, некоторые станки, но и химию [Тюняев, 2010c].

Святогор принадлежал к древнерусской династии атлантов. Он правил в 7 – 6 тысячелетиях до н.э. своей частью Великой Руси: от Пскова и Вологды до Нижнего Новгорода и Калуги. Географически царство Святогора соответствует верхневолжской археологической культуре (с центром в Москве). Именем его брата, Дона названы четыре крупнейшие реки его царства – Дон, Днепр, Дунай, Днестр. Именно Дон создал Атлантиду и населил её своими детьми. Археологически – это днепро-донецкая культура, пролегавшая от Смоленска и Киева до Липецка и Воронежа, среднестоговская культура, пролегавшая от Одессы до Волгограда; трипольская культура Западной Украины и балканские культуры – Винча, Гумельница, Градиешты и др. Все культуры датируются 7 – 5 тысячелетием до н.э., и это время первого появления европеоидного человека за пределами Московского региона.

Матерью Майи Златогорки была Плейона (Москва), дочь Ра (сегодня Волга) и внучка верховного бога Сварога. Он создал династию гипербореев. Сегодня генетически по Y-хромосоме она идентифицируется как гаплогруппа R1a1 (от 50 до 60% русского народа). Сёстры Майи Златогорки – Алёнка, Ася, Лена, Меря, Тайя, Сида, Эля – известны под именем богинь Плеяд. Их именами названы семь холмов, на которых возведена Москва. По мере того, как сёстры стали выходить замуж, они удалялись от родных чертогов, создавали новые царства и становились родоначальниками известных народов.

Муж Майи Златогорки – блистательный Дажьбог (R1a1). Он сегодня олицетворяет созвездие Льва. Дажьбог – сын Перуна и русалки Роси, которая, в свою очередь, является дочерью Аси (сестры Майи Златогорки) и Дона – царя Атлантиды. Перун – сын самого верховного бога Сварога. В 7 – 4-м тысячелетии до н.э. Сварог и, после, Перун создавали додинастический Древний Египет, поэтому именем Перуна после называли царей Египта – Параоны. Майя родила от Дажьбога Коляду (R1a1). А от него, в свою очередь, пошли внуки Вятка (R1a1) и Радим (R1a1). От них – русские народы: вятичи, ротари, ободриты, руяне, радимичи.

С 6-го по 4-е тыс. до н.э. древнерусские роды закрепились на новых территориях, сформировав комплекс древних родственных протогосударств. Дочь Волыни и Ра (R1b) – Рада и сын Всевышнего – Крышень (R1a1) основали в 4-м тыс. до н.э. древнюю цивилизацию на острове Родос (в догреческой «Греции»). Сын Перуна (R1a1; Древний Египет) и Додолы (Европа) – Дажьбог (R1a1) в 4-м тыс. до н.э. наладил торговлю между Древним Египтом и Древнейшей Русью – «лазуритовый путь».

С 3-го по 2-е тыс. до н.э. древнерусские роды расселились так. Сын Крышня (R1a1) и Рады – Кама (R1a1) – в 3 – 2-м тыс. до н.э. освоил Северную Индию. А потомки атлантов – Кощея и Дона – закрепился в Средиземноморье и стали начальниками сильных государств. Вавила в 3 – 2-м тыс. до н.э. основал Вавилон. Дардан – в то же время основал дарданское царство, с главным городом Троя. Ламия закрепилась в Центральной «Греции». Рось – мать Дажьбога – положила начало Русской государственности в южнорусских землях. Западнее, севернее и восточнее ей помогали её внуки и сыновья Дажьбога: Арий, Богумир, Заря, Кисек, Коляда, Радогощ, Усень. Они стали царями на всей территории Древнейшей Руси. В середине 3-го тыс. до н.э. центральными русскими землями правили сыновья Богумира – Словен и Рус. Это зафиксировано в летописях [Сказание, 1679]. Другой сын Богумира – Скиф – вместе с отцом отправился в восточном направлении, вдоль будущего Северного торгового пути и в предгорьях Алтая и в Семиречье основал сильную цивилизацию.

В этот период между Русью и Египтом продолжал действовать «лазуритовый путь». Теперь торговля лазуритом осуществлялась не только между Южной Русью, Арменией и Египтом, но открылись и новые участки этого торгового пути: в царства Дардана (Троя), Вавилы (Вавилон, Басра, Телл-Амос) и царство Камы (Северная Индия, Мелухха). Добыча велась сначала в царстве Крышня (Бадахшан, северо-восточный Афганистан), а потом в царстве его сына Камы [Тюняев, 2011a; 2011b].

Из представленного обзора видно, что царственные династии всех стран были сформированы представителями только двух братских родов: гипербореев – R1a1 и атлантов – R1b. Вот и исследование генетики Тутанхамона ещё раз показало, что династические египетские фамилии представляли собой замкнутую систему. У них был очень строгий учет родства, и люди, которые не были их родственниками, не могли быть включены в брачные союзы. Аналогичная практика существовала и в Шумере, и в Древнейшей Руси, и в Пелазгии. С приходом туземных народов Земли (гаплогруппы A, B, G, E, J, C и др.), разрушились царственные рода, а вслед за ними разрушились и сами царства. Последним таким царством является Россия.

 

Заключение

На основании изложенного можем сделать следующие выводы:

Если данные генетической экспертизы ДНК Тутанхамона окажутся правильными, то на основании сопоставления его ДНК с аналогичными данными других регионов можно констатировать, что фараон Тутанхамон принадлежал к одному из двух древних русских родов – атлантам, носителям гаплогруппы R1b.

Гаплогруппа R1b1a2, обнаруженная у Тутанхамона, в наиболее ранее время зафиксирована на Русской равнине – примерно 5600 лет до н.э. И уже с этих территорий носители этой гаплогруппы стали распространяться в западном, южном и восточном направлениях. К середине 3-го тыс. до н.э. царственные носители R1b1a2 достигли Северной Африки и стали фараонами. Одним из них в середине 14-го века до н.э. стал Тутанхамон.

Эту гипотезу подтверждают со своей стороны выводы антропологов о том, что Тутанхамон и другие фараоны принадлежали к атлантической расе.

Эту гипотезу подтверждают и данные мифологии, говоря, что Древний Египет как государство, начиная с 8 – 7-го тыс. до н.э., создавали древнерусские рода R1a1 (гипербореи) и R1b (атланты). Сначала правила династия гипербореев. Первым из них был царь Сварог, зафиксированный в летописях. После него – Перун (от него пошёл титул «параон»). После – Дажьбог. Но после того как эта династия сконцентрировала свои интересы на восточных владения, в которых добывали драгоценные камни (нефрит, лазурит), Древний Египет перешёл в управление к династии атлантов (R1b). Одним из них и был Тутанхамон.

Эту гипотезу поддерживают и исторические свидетельства, которые мы привели выше, и которые говорят о древних египтянах именно как об атлантах.

Эту гипотезу подтверждают и данные археологии и палеоантропологии, начиная с древних египетских изображений людей атлантической расы и заканчивая анализами ископаемой ДНК.

В целом, если собрать воедино все доказательства, то древнее свидетельство Платона об атлантах – создателях Египта полностью подтверждается, притом что атланты – это один из двух древних русских родов.

И, наконец, в разрезе данного исследования со всей очевидностью встаёт вопрос идентификации древнеегипетского языка. Очевидно, фараоны – правители Древнего Египта и носители «европейской» генетики – не стали бы переходить в своём общении на глубоко неродственный язык – любой семитский язык из афразийской семьи. Более естественно, что они, придерживаясь замкнутости в браках и в светском обществе вообще, разговаривали на так называемом индоевропейском языке (или, правильнее, на древнерусском языке).

 

Литература:

Дьяконов, Милитарев, 1984. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре. – Искусство. – 1984.

Клёсов, Тюняев, 2010. Клёсов А.А., Тюняев А.А., Происхождение человека (по данным археологии, антропологии и ДНК-генеалогии). – Бостон – Москва: «Белые Альвы. – 2010.

Клягин, 1996. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М. – 1996.

Крючков, 2011. Владимир Крючков. Ген фараона. «Итоги». № 33 / 792. 15.08.2011 http://www.itogi.ru/paradox/2011/33/168617.html

Массон, 1966. Массон В.М., К вопросу о мезолите Передней Азии, в кн.: Материалы и исследования по археологии СССР, № 126. – М.–Л. – 1966.

Мидом, 1892. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям: 1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ. – 1895. 2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. – London. – 1892.

Нариманишвили, 2009. Нариманишвили Д., Египетские амулеты III – II тысячелетий до н.э. на Южном Кавказе // доклад на Международной научной конференции «Археология, этнология, фольклористика Кавказа». – Грузия. – 2009 г.

Сказание, 1679. «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске». Дошло до нас в Хронографе 1679 года. Публикуется из Полного собрания русских летописей. Т. 31. – Л. – 1977.

Тюняев, 2009. Тюняев А.А., История возникновения мировой цивилизации (системный анализ). – 2006 – 2009.

Тюняев, 2010. Тюняев А.А., Динамика памятников Русской равнины: количественный подход // Человек: его биологическая и социальная история: Труды Международной конференции, посвящённой 80-летию академика РАН В.П. Алексеева (Четвёртые Алексеевские чтения) / (отв. Ред. Н.А. Дубова); Отделение историко-филологических наук РАН; Ин-т этнологии и антропологии им Н.Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т археологии РАН. – М. – Одинцово АНОО ВПО «Одинцовский гуманитарный институт». – 2010 – Т. 1. – 242 с.

Тюняев, 2010a. Тюняев А.А., Древние торговые пути Урало-Поволжья по комплексным данным археологии, антропологии, генетики и мифологии // Этносы и культуры Урало-Поволжья: история и современность (материалы IV Всероссийской научно-практической конференции молодых учёных). – Уфа: Институт этнологических исследований УНЦ РАН. – 21 октября 2010.

Тюняев, 2010b. Тюняев А.А., Некоторые корреляции исторической памяти этнических русских с данными археологии // Доклад на Научно-практической конференции молодых учёных «Историко-культурное наследие и современная этнология». Институт этнологии и антропологии РАН. – Москва. 16 – 17 декабря 2010 года.

Тюняев, 2010c. Тюняев А.А., Развитие химии, транспорта, прядения и токарного дела в мезолите Древнейшей Руси. // Доклад на IX Санкт-Петербургских этнографических чтениях «Традиционное хозяйство в системе культуры этноса». Российский этнографический музей. – Санкт-Петербург. 7 – 9 декабря 2010 года.

Тюняев, 2011. Тюняев А.А., К вопросу о значении географических терминов на древних картах: Азия, Тартария, Хамия, Греция, Эллада. «Organizmica» (wab). № 9 (102), сентябрь 2011.

Тюняев, 2011a. Тюняев А.А., Древнейшая Русь. Сварог и сварожьи внуки // Исследования древнерусской мифологии. – М.: Белые Альвы. – 2011.

Тюняев, 2011b. Тюняев А.А., Реконструкция древнейшего Русского государства. «Organizmica» (web), № 11 (92), ноябрь 2011.

Шнирельман, 1973. Шнирельман В.А., Натуфийская культура (обзор литературы), «Советская археология». – 1973. – № 1.

Baghdjian, 2011. Alice Baghdjian. Half of European men share King Tut's DNA. «Reuters». Aug 1, 2011. http://af.reuters.com/article/oddlyEnoughNews/idAFTRE7704OR20110801?pageNumber=1&virtualBrandChannel=0

Bogdanowicza et al., 2009. Wiesław Bogdanowicza, Marie Allenb, Wojciech Branickic, Maria Lembringb, Marta Gajewskaa and Tomasz Kupiecc. Genetic identification of putative remains of the famous astronomer Nicolaus Copernicus. PNAS. July 7, 2009.http://www.pnas.org/content/early/2009/07/06/0901848106.abstract

Gentis, 2010. Описание гаплогруппы R1b1a2-M269. «Gentis». – 2009 – 2011. http://www.gentis.ru/info/ydna-tutorial/hg-r/m269

Guardians, 2005. Tutankhamun Facial Reconstruction. «Guardians». Press release. May 10, 2005. http://www.guardians.net/hawass/Press_Release_05-05_Tut_Reconstruction.htm

Vanek et al., 2009. Daniel Vanek, Lenka Saskova, Hubert Kocn. Kinship and Y-Chromosome Analysis of 7th Century Human Remains: Novel DNA Extraction and Typing Procedure for Ancient Materiel. Forensic Science. doi:10.3325/cmj.2009.50.286http://www.cmj.hr/2009/50/3/19480023.htm

 

Андрей Александрович Тюняев, академик РАЕН, сентябрь 2011

В других разделах мы уже рассказывали о потрясающем воображение сходстве русского, латинского и английского языка, полностью проигнорированном "лингвистами". Причем проигнорированы самые сакральные, древние признаки такого сходства: сходство (полное смысловое и написательное тождество) корней буд-bud (почка, начало, основа, бутон англ., будить, будущее, будимо, буда, Буденый, Бут, Будянов рус., укр.). Crux (крест, часто изображаемый в круге лат.) - круг (рус.). Корни коло-соло: Калифорния, Колорадо, Калуга, Соловки, Соломон, кальвадос, Солон, салют, шалом, хелло, Кальвин, Колумб, кульминация, календарь, культура, солидарный, солидный, сольдо и еще слов так 1000.

Корни "Гор-Horus": Григор, Гордон, Пифагор, Гораций, Горгона, garson-horizon-garden-горница-горище-ЗмейГорыныч, гормон и т.д.

Корни сан-сын-кон-sun-sunny-сани-санта-Сантора-Контора-Сонора-консоль-консолидация-константин и еще штук так 1000. Корни мен-мон-ман - более 1000 однокоренных слов. 

Есть другие не менее интересные схождения: межа-межевать-measure, игла-eagle, шут-шутихи (петарды)-shoot (росток, выстрел англ.), корни мед-мид (mith, Medterra, Митко), дно, дом, день-dance-garden, новое-novus-новость (лат.), орда-ордер-ordo (лат.), деньги-dzingis (лат.), монета-money-moon-mono-Mountain-Monto-monday (день человека)-обман-обмен-дурман-шалман-ментальный-сакраментальный-перемены-Мина (русское имя)-постамент-Герман-мандат-манекен-камень-цемент-Симон и т.д.

Другой блок русско-английско-греческо-латинских слов. Это: лик-лицо-личина-личный-облик-обличье-лукавство-лукавый-лесть-прелесть-оличный-лучше-луч-люк-лук-лес-лис-look-like-lux-луч-Luka (доктор-лекарь)-lucky-losk-лекарство-лекарь-ликвидный-ликвидация-блик, Ликийские игры и т.д. Если это не корректный метод сопоставления языков (при котором сравниваются слова, которые одинаково пишутся, произносятся и обозначают один и тот же предмет) - то расскажите мне (корень мен)- где он не корректный.

А я скажу вам где: именно при таком методе сопоставления получается, что русский - есть суть первичный ко всем названным европейским языкам и как минимум (корень мин-мен) он не моложе греческого и еврейского языков.

Именно этод вывод и не устраивает "многомудрых лингвистов". Ну не хотят они ставить в один ряд lux-лютик-Люцифер (свет лат.)-луч-лучина-лучше-lucky (счастливый англ.). 

То есть то, что должно было быть в первой главе учебника русского языка как минимум за 7-8 класс даже нет у "лингвистов" в специальной литературе.

Вывод: тов. "лингвисты" - это полное непрофессиональное ............

Более того, я не снимаю с "лингвистов" не только обвинения в непрофессионализме, но и гораздо более тяжкий груз в заговоре (злом умысле) - добровольном ("добросовесnном") продолжении дела их "учителей" немцев, греков и т.д.

Почему мне безапелляционно и бездарно впаривают "социальный заказ" греков тысячелетней давности и полностью фальсифицированную и переделанную ими историю скифов-славян-египтян начиная с Египта и заканчивая Византией? Расскажите лучше какую роль играли греки в Малой Азии и Египте, когда заключали сепартный мир с Персией и оттяпали затем у славян не только Египет и Малую Азию, но и все черноморские города-колонии, включая Крым. А затем все эти греческие суть славянские колонии (корень коло-соло) были завоеваны турками 500-600 лет назад? А потом эти земли предков (все Предкавказье - будины, Крым-тавроскифы) пришлось отвоевывать у турок 150-200 лет назад? 

Конечно, нельзя исключать. что на то была Божья воля и сверхзадача для славян - вспомнить все, вспомнить свою тысячелетнюю историю, казалось забытую навсегда. (Кто помнит дохристианскую историю славян, связанную с Восточной Германией и островом Рюген? Хотя прошло всего 1000-1500 лет.) Именно там должен был копать Янин, а не в Великом Новгороде, - а он об этом хоть раз заикнулся? А между прочем, он академик РАН).

Не исключено, что именно (корень мен) с этой целью в красном граните в Древнем Египте праславяне так тщательно вырезали свои надписи-иероглифы, потому, что данные артефакты и суть язык предков, невозможно уничтожить.

Карта 1593 года. Называется "Европейские предки кельтов". Слово CELTAE-кельты начинается в Испании и кончается (заКАНчивается) в Полтавской области на Украине. Хорошо видно, что под предками кельтов автор карты понимал и скифов-славян. "Лингвисты-историки" - Ау!!!!!!!!!!!!!!!

А теперь карта советско-российских "историков". Масштаб славянского мира много меньше и складывается впечатление, что это разные народы, хотя между ними в центральной России была разница такая же как сегодня между жителями Твери, Курска и Саратова. И язык коммуникации у них не сильно, я полагаю, отличался от совремнных вариантов славянских языков и скорее всего был много универсальнее. Хотя все же я им благодарен за то, что на территории Византии изобразили присуствие славян! Здесь следует заметить, что европейцы называли  славян "скифами" (и знали их только под этим именем),  а страну Тартарией.

Здесь так же следует заметить следующее. Мимо внимания "историков" как то незаметно ускользает то, что иудаизм (Хазарский каганат, Аварский каганат, арабские надписи на русских монетах, звание каган) мог быть привнесен на русскую равнину многочисленными и очень авторитетными носителями только с территории Ближнего Востока и Египта. Так же как и мистическое учение в иудаизме - хасидизм возникло в 18-м веке на территории Карпат и Беларуси (суть Триполье)  - на расстоянии 1500-2200 км от Израиля. (Складывается впечатление, что еврейские мудрецы специально переселились в Триполье - "Истоки" славянско-египетской культуры). Вопрос, - что это за историческое явление, которое позволяло свободно перетекать религиям, учениям и массам с территории Ближнего Востока и Египта аж до Берлина, Мадрида и т.д. Наверное эти явления затрагивали и Малую Азию и Египет? Более того "колено Левино" (служители в храме, жрецы-Левиты): Левкины, Левитины, Левашевы, Левановы имеют идентичную с русскими гаплогруппу R1a1, что также является "загадкой" ДНК-генеалогии. 

 

Похоронные статуи как "европейцев", так и явных выходцев из Юго-Восточной Азии. 

Австралийские иероглифы (некоторые - все можно посмотреть в И-нете). "Картуш Хеопса-Хуфу". Я его читаю как "Ра птах ти птах" - "Эта птаха - птаха Ра" (как и у "карлика Сенеба"). Все атрибуты египетского захоронения-гробницы-будки (побудки)-местаБа-домаБа. 

 

Вместе с информацией о выходцах из Юго-Восточной Азии (статуи наверху) есть все основания полагать, что египтяне присутствовали в зоне распространения буддизма, который сами исповедовали. 

 

Что прикрыли татаро-монгольским игом?

Игорь Тищенков, 07 августа 2010

http://ru-an.info/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/%D1%87%D1%82%D0%BE-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BA%D1%80%D1%8B%D0%BB%D0%B8-%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC-%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D0%BC/

Уже давно не секрет, что «татаро-монгольского ига» не было, и никакие татары с монголами Русь не покоряли. Но кто и для чего сфальсифицировал историю? Что было спрятано за татаро-монгольским игом? Кровавая христианизация Руси...

Существует большое количество фактов, которые не только однозначно опровергают гипотезу о татаро-монгольском иге, но и говорят о том, что история была искажена преднамеренно, и, что делалось это с вполне определённой целью… Но кто и зачем умышленно исказил историю? Какие реальные события они хотели скрыть и почему?

Если проанализировать исторические факты, становится очевидно, что «татаро-монгольское иго» было придумано для того, чтобы скрыть последствия от «крещения» Киевской Руси. Ведь эта религия навязывалась далеко не мирным способом… В процессе «крещения» была уничтожена большая часть населения Киевского княжества! Однозначно становится понятно, что те силы, которые стояли за навязыванием этой религии, в дальнейшем и сфабриковали историю, подтасовывая исторические факты под себя и свои цели...

Данные факты известны историкам и не являются секретными, они общедоступны, и каждый желающий без проблем может найти их в Интернете. Опуская научные изыскания и обоснования, кои описаны уже достаточно широко, подытожим основные факты, которые опровергают большую ложь о «татаро-монгольском иге».

1. Чингисхан

Раньше на Руси за управление государством отвечали 2 человека: Князь и Хан. Князь отвечал за управление государством в мирное время. Хан или «военный князь» брал бразды управления на себя во время войны, в мирное время на его плечах лежала ответственность за формирование орды (армии) и поддержание её в боевой готовности.

Чингис Хан – это не имя, а титул «военного князя», который, в современном мире, близок к должности Главнокомандующего армией. И людей, которые носили такой титул, было несколько. Самым выдающимся из них был Тимур, именно о нём обычно и идёт речь, когда говорят о Чингис Хане.

В сохранившихся исторических документах этот человек описан, как воин высокого роста с синими глазами, очень белой кожей, мощной рыжеватой шевелюрой и густой бородой. Что явно не соответствует приметам представителя монголоидной расы, но полностью подходит под описание славянской внешности (Л.Н. Гумилёв – «Древняя Русь и Великая степь».).

В современной «Монголии» нет ни одной народной былины, в которой бы говорилось, что эта страна когда-то в древности покорила почти всю Евразию, ровно, как и нет ничего и о великом завоевателе Чингис Хане… (Н.В. Левашов «Зримый и незримый геноцид»).

2. Монголия

Государство Монголия появилась только в 1930-х годах, когда к кочевникам, проживающим в пустыне Гоби, приехали большевики и сообщили им, что они – потомки великих монголов, и их «соотечественник» создал в своё время Великую Империю, чему они очень удивились и обрадовались. Слово «Могол» имеет греческое происхождение, и означает «Великий». Этим словом греки называли наших предков – славян. Никакого отношение к названию какого-либо народа оно не имеет (Н.В. Левашов «Зримый и незримый геноцид»).

3. Состав армии «татаро-монголов»

70-80% армии «татаро-монголов» составляли русские, остальные 20-30% приходились на другие малые народы Руси, собственно, как и сейчас. Этот факт наглядно подтверждает фрагмент иконы Сергия Радонежского «Куликовская Битва». На нём чётко видно, что с обеих сторон воюют одинаковые воины. И это сражение больше похоже на гражданскую войну, чем на войну с иностранным завоевателем.

4. Как выглядели «татаро-монголы»?

Обратите внимание на рисунок гробницы Генриха II Набожного, который был убит на Легницком поле. Надпись следующая: «Фигура татарина под ногами Генриха II, герцога Силезии, Кракова и Польши, помещённая на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами при Лигнице 9 апреля 1241 г.» Как мы видим у этого «татарина» совершенно русская внешность, одежда и оружие. На следующем изображении – «ханский дворец в столице монгольской империи Ханбалыке» (считается, что Ханбалык – это якобы и есть Пекин). Что здесь «монгольского» и что – «китайского»? Вновь, как и в случае с гробницей Генриха II, перед нами – люди явно славянского облика. Русские кафтаны, стрелецкие колпаки, те же окладистые бороды, те же характерные лезвия сабель под названием «елмань». Крыша слева – практически точная копия крыш старорусских теремов…(А. Бушков, «Россия, которой не было»).

5. Генетическая экспертиза

По последним данным, полученным в результате генетических исследований, оказалось, что татары и русские имеют очень близкую генетику. Тогда как отличия генетики русских и татар от генетики монголов – колоссальны: «Отличия русского генофонда (почти полностью европейского) от монгольского (почти полностью центрально-азиатского) действительно велики – этo как бы два разных мира…» (oagb.ru).

6. Документы в период татаро-монгольского ига

За период существования татаро-монгольского ига не сохранилось ни одного документа на татарском или монгольском языке. Но зато есть множество документов этого времени на русском языке.

7. Отсутствие объективных доказательств, подтверждающих гипотезу о татаро-монгольском иге

На данный момент нет оригиналов каких-либо исторических документов, которые бы объективно доказывали, что было татаро-монгольское иго. Но зато есть множество подделок, призванных убедить нас в существовании выдумки под названием «татаро-монгольское иго». Вот одна из таких подделок. Этот текст называется «Слово о погибели русской земли» и в каждой публикации объявляется «отрывком из не дошедшего до нас в целости поэтического произведения… О татаро-монгольском нашествии»:

«О, светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами божьими и князьями грозными, боярами честными и вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о православная вера христианская!..»

В этом тексте нет даже намёка на «татаро-монгольское иго». Но зато в этом «древнем» документе присутствует такая строчка: «Всем ты преисполнена, земля Русская, о православная вера христианская!»

До церковной реформы Никона, которая была проведена в середине 17 века, христианство на Руси называлось «правоверным». Православным оно стало называться только после этой реформы... Стало быть, этот документ мог быть написан не ранее середины 17 века и никакого отношения к эпохе «татаро-монгольского ига» не имеет...

На всех картах, которые были изданы до 1772 года и в дальнейшем не исправлялись можно увидеть следующую картину. Западная часть Руси называется Московия, или Московская Тартария… В этой маленькой части Руси правила династия Романовых. Московский царь до конца 18 века назывался правителем Московской Тартарии или герцогом (князем) Московским. Остальная часть Руси, занимавшая практически весь материк Евразия на востоке и юге от Московии того времени называется Тартария или Русская Империя (см. карту).

В 1-м издании Британской энциклопедии 1771 года об этой части Руси написано следующее:

«Тартария, громадная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и западе: которая называется Великая Тартария. Те Тартары, живущие южнее Московии и Сибири, называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими, живущие на северо-западе от Каспийского моря, называются Калмыкскими Тартарами и которые занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; Узбекскими Тартарами и Монголами, которые обитают севернее Персии и Индии и, наконец, Тибетскими, живущие на северо-запад от Китая…» (см. сайт «Пища РА»)…

Откуда пошло название Тартария

Наши предки знали законы природы и реальное устройство мира, жизни, человека. Но, как и сейчас, уровень развития каждого человека не был одинаковым и в те времена. Людей, которые в своём развитии ушли значительно дальше других, и которые могли управлять пространством и материей (управлять погодой, исцелять болезни, видеть будущее и т.д.), называли Волхвами. Тех из Волхвов, кто умел управлять пространством на планетарном уровне и выше, называли Богами.

То есть, значение слова Бог, у наших предков было совсем не таким, каким оно является сейчас. Богами были люди, ушедшие в своём развитии намного дальше, чем подавляющее большинство людей. Для обычного человека их способности казались невероятными, тем не менее, боги тоже были людьми, и возможности каждого бога имели свой предел.

У наших предков были покровители – Бог Тарх, его ещё называли Даждьбог (дающий Бог) и его сестра – Богиня Тара. Эти Боги помогали людям в решении таких проблем, которые наши предки не могли решить самостоятельно. Так вот, боги Тарх и Тара обучали наших предков тому, как строить дома, возделывать землю, письменности и многому другому, что было необходимо для того, чтобы выжить после катастрофы и со временем восстановить цивилизацию.

Поэтому, ещё совсем недавно наши предки говорили чужестранцам «Мы дети Тарха и Тары…». Говорили так, потому что в своём развитии, действительно были детьми по отношению к значительно ушедшим в развитии Тарху и Таре. И жители других стран называли наших предков «Тархтарами», а в дальнейшем, из-за сложности в произношении – «Тартарами». Отсюда и произошло название страны – Тартария…

Крещение Руси

Причём здесь крещение Руси? – могут спросить некоторые. Как оказалось, очень даже причём. Ведь крещение происходило далеко не мирным способом… До крещения, люди на Руси были образованными, практически все умели читать, писать, считать (см. статью «Русская культура старше европейской»). Вспомним из школьной программы по истории, хотя бы, те же «Берестяные грамоты» – письма, которые писали друг другу крестьяне на бересте из одной деревни в другую.

У наших предков было ведическое мировоззрение, как я уже писал выше, это не было религией. Так как суть любой религии сводится к слепому принятию каких-либо догм и правил, без глубокого понимания, почему нужно делать именно так, а не иначе. Ведическое мировоззрение же давало людям именно понимание реальных законов природы, понимание того, как устроен мир, что есть хорошо, а что – плохо.

Люди видели, что происходило после «крещения» в соседних странах, когда под воздействием религии успешная, высокоразвитая страна с образованным населением, в считанные годы погружалась в невежество и хаос, где читать и писать умели уже только представители аристократии, и то далеко не все...

Все прекрасно понимали, что в себе несёт «Греческая религия», в которую собирался крестить Киевскую Русь князь Владимир Кровавый и те, кто стоял за ним. Поэтому никто из жителей тогдашнего Киевского княжества (провинции, отколовшейся от Великой Тартарии) не принимал эту религию. Но за Владимиром стояли большие силы, и они не собирались отступать.

В процессе «крещения» за 12 лет насильственной христианизации было уничтожено, за редким исключением, практически всё взрослое население Киевской Руси. Потому что навязать такое «учение» можно было только неразумным детям, которые, в силу своей молодости, ещё не могли понимать, что такая религия обращала их в рабов и в физическом, и духовном смысле этого слова. Всех же, кто отказывался принимать новую «веру» – убивали. Это подтверждают дошедшие до нас факты. Если до «крещения» на территории Киевской Руси было 300 городов и проживало 12 миллионов жителей, то после «крещения» осталось только 30 городов и 3 миллиона населения! 270 городов были разрушены! 9 миллионов людей было убито! (Дий Владимир, «Русь православная до принятия христианства и после»).

Но несмотря на то, что практически всё взрослое население Киевской Руси было уничтожено «святыми» крестителями, ведическая традиция не исчезла. На землях Киевской Руси установилось, так называемое, двоеверие. Большая часть населения чисто формально признавало навязанную религию рабов, а сама продолжала жить по ведической традиции, правда, не выставляя это напоказ. И это явление наблюдалось не только в народных массах, но и среди части правящей элиты. И такое положение вещей сохранялось вплоть до реформы патриарха Никона, который придумал, как можно всех обмануть.

Но ведическая Славяно-Арийская Империя (Великая Тартария) не могла спокойно смотреть на происки своих врагов, которые уничтожили три четверти населения Киевского Княжества. Только её ответные действия не могли быть мгновенными, в силу того, что армия Великой Тартарии была занята конфликтами на своих дальневосточных границах. Но эти ответные действия ведической империи были осуществлены и вошли в современную историю в искажённом виде, под названием монголо-татарского нашествия орд хана Батыя на Киевскую Русь.

Только к лету 1223 года на реке Калке появились войска Ведической Империи. И объединённое войско половцев и русских князей было полностью разбито. Так нам вбивали на уроках истории, и никто не мог объяснить толком, почему русские князья дрались с «врагами» так вяло, а многие из них переходили даже на сторону «монголов»?

Причина такой несуразицы была в том, что русские князья, принявшие чуждую религию, прекрасно знали, кто и почему пришёл…

Так вот, не было никакого монголо-татарского нашествия и ига, а было возвращение взбунтовавшихся провинций под крыло метрополии, восстановление целостности государства. У хана Батыя была задача возвратить под крыло ведической империи западноевропейские провинции-государства, и остановить нашествие христиан на Русь. Но сильное сопротивление некоторых князей, почувствовавших вкус ещё ограниченной, но очень большой власти княжеств Киевской Руси, и новые беспорядки на дальневосточной границе не позволили довести эти планы до завершения (Н.В. Левашов «Россия в кривых зеркалах», Том 2.).

Выводы

По сути, после крещения в Киевском княжестве в живых остались только дети и очень малая часть взрослого населения, которая приняла Греческую религию – 3 миллиона человек из 12-миллионного населения до крещения. Княжество было полностью разорено, большая часть городов, сёл и деревень разграблена и сожжена. Но ведь точно такую же картину рисуют нам авторы версии о «татаро-монгольском иге», отличие лишь в том, что эти же жестокие, действия там проделывали якобы «татаро-монголы»!

Как было всегда, победитель пишет историю. И становится очевидным, что для того, чтобы скрыть всю жестокость, с которой было крещено Киевское княжество, и с целью пресечь все возможные вопросы, и было впоследствии придумано «татаро-монгольское иго». Детей воспитали в традициях Греческой религии (культ Дионисия, а в дальнейшем – Христианство) и переписали историю, где всю жестокость свалили на «диких кочевников»…

 

 

Великая Скифияhttp://www.peshera.org/khrono/khrono-08.html#02

Для понимания не только прошлого, но и будущего нашей страны, нам всем полезно знать историю загадочных скифов. Почему загадочных? Потому что учёные так толком ничего и не говорят: кто они, откуда взялась и куда исчезла эта «группа народов», которая, как утверждается, 3 тысячи лет назад проживала на территории современной Восточной Европы, Средней Азии, Казахстана и Сибири и которую называли Великой Скифией? Широко распространено мнение официальной науки, относящее её к ветви древних иранских народов, откуда-то пришедших в степь к северу от Ирана приблизительно в 1 тыс. до н.э., и скифский язык классифицируется, как один из восточных иранских языков. Основными источниками по истории происхождения скифов являются сочинения античных авторов, основным из которых является «История» грека Геродота Галикарнасского, жившего в 5 в до н.э., который, в основном, описывает скифов Северного Причерноморья. С названием народа тоже не всё понятно. Считается, что скифы – это греческое название, а сами они себя называли сколотами, которое историки вывели от иранского «skula-ta», что означает лучники.

Однако осталось ещё достаточно неуничтоженных свидетельств того, что скифы воевали с Древним Египтом, основывали мощные государства в Месопотамии, Центральной Азии, Палестине, Индии и Китае, что почти весь континент Евразия, вплоть до Заполярья, 5 тысяч лет назад был занят огромной империей –Великой Скифией. Вспомним хотя бы, что сравнительно недавно люди знали, что в древности Ледовитый океан назывался Скифским. Например, на карте Скифии и Серики Кристофера Селлариуса (Christopherus Cellarius), изданной в 1703 в Германии, на которой также можно увидеть древнее название реки Волга – РА (Rha)слева и Гиперборейский или Скифский океан вверху. Кроме того, сейчас стали широко доступны результаты археологических раскопок, и мы теперь можем увидеть внешность скифов и воочию убедиться, что ничего иранского, читай восточного, в их внешности и близко нет. Перед собой мы видим черты белой расы, более того – это черты современных русов, и сейчас проживающих на территории России.

На фотографиях выше вы видите реконструкцию внешнего вида скифов по результатам раскопок скифских курганов. И если реконструкторов гипотетически можно обвинить в тенденциозности (кто знает, что взбредёт в голову россиянским либералам-западникам), то сделать такое с самими скифами уже вряд ли получится. В курганах найдены сотни скифских золотых предметов с изображёнными на них скифами. Ниже вы видите скифов на золотой пекторали – нагрудном княжеском украшении из кургана Толстая Могила (Днепропетровская обл. Украина).

Следуюшие изображения: конные скифы изображены на концах золотой гривны – шейного украшения, сцена воинского братания скифов на золотой пластинке, располагавшейся в нижней зоне одежды погребённого, скиф на вазе из кургана Куль-Оба (Крым, 4 в до н.э.); чаша-братина из кургана «Гайманова могила» у села Балки, Запорожской области (4 в до н.э.). Обратите внимание, что точно такие же причёски и бороды носила русская знать вплоть до 17 в. Причём, на этой чаше волосы и бороды выполнены из золота, что показывает, что скифы были светловолосым европеоидным народом, а их упорно рисуют тюркообразными с чёрными волосами и глазами.

Так что А. Блок был прав, когда в стихотворениии «Скифы» воскликнул «Да, скифы мы!», но этоединственное, в чём он был прав. Насчёт раскосых очей, азиатской рожи и свирепого варварства скифов он явно погорячился. Хотя не он первый рисовал скифов жестокими дикарями. Ещё Геродот живописал, как скифы сдирали скальпы и кожу с врагов, в частности из кожи руки делали футляры для стрел, из черепов делали чаши для питья, обкуривались коноплёй и напивались в дымину на царских пирах. Как видим, информационная война «прогрессивного» Запада против «варварского» Востока началась ещё вон когда.

Тем не менее, «дикие» скифы были удивительными золотых дел мастерами, судя по находкам в курганах, хотя нам скажут, что сделаны все эти предметы искусными греками. Ведь нам стараются внушить, что Русь скифских времён была пустыней, по которой кочевали полудикие варвары в кибитках. Ну да, все, кто зашищает свои законы и традиции и не соглашается перенимать западные ценности, объявляются варварами. Тот факт, что скифы казнили своего царя Скила, который жил в 5 в до н.э., за то, что он «во всём жил по-эллински и приносил жертвы богам по эллинскому обычаю», и вообще жил в эллинском городе Ольвии, преподносится, как верх варварства и кровожадности.

О том, что Великая Скифия – огромная Евразийская империя есть имерия Русов, наследницей которой стала Великая Тартария, и позже Российская Империя, написано в прекрасной книге Ю.Д. Петухова и Н.И. Васильевой «Евразийская история скифов». С восторгом мы узнали, что, среди прочего:

– навыки обработки железа, алфавитное письмо, сюжеты гомеровского эпоса грекам принесли скифы в 9 веке до н.э., что Спартак по происхождению был скифом – боспорским царевичем из династии Спартакидов, что объясняет необычайный успех его восстания и тот факт, что одно время его войска контролировали всю Италию, за исключением Рима;

– в 8 веке до н.э. на территории Палестины процветал «греческий» город Скифополь (См. раздел«”Римские” виллы в Палестине и Израиле»);

– русские летописи рассказывают о предках, братьях Скифе и 3ардане, ходивших войной на «землю египецкую»;

– свидетельство о договоре с Александром сохранилось и в русских летописях. Там сказано, что Сан, Великосан, Авелгасан – князья «храбросердого народа словенского, славнейшего и знатнейшего коленарусского» и Александр Великий разграничили сферы влияния, обязуясь не вступать на чужие земли. Территорией русских (то есть скифов) были признаны все земли, лежащие от Балтики до Каспия;

– Парфия была создана скифами. В результате раскопок города Нисы (близ Ашхабада), столицы первых Аршакидов, обнаружилось, что в городе была построена крепость «по последнему слову» тогдашней техники, и дворцы, переполненные выдающимися произведениями искусства: мраморными и глиняными статуями, барельефами, росписями, изделиями в скифском зверином стиле;

– «Татаро-монгольское» нашествие было нашествием скифо-сибирских русов-язычников, втянувших в свой могучий «девятый вал» язычников-татар, язычников-половцев, русов-алан, вторичных русов-язычников Средней Азии ... – нашествием русов-язычников Азии на русов-христиан «феодально-раздробленной» Великой Владимиро-Суздальской и Киевской Руси.

– Подлинные русские летописи, не подвергшиеся правке, говорили то же, что современные им иностранные источники. В Иоакимовой летописи, сохранившейся в передаче Татищева, прямо сказано, что русские произошли от двух братьев, Словена и Скифа. «Словен иде к полуночи и град великий созда, а Скиф остался жить на прежнем месте, у Понта и Меотиса»;

– Предками русских у Татищева прямо названы скифы.

Ещё в 17 веке в Европе знали, что в Великой Тартарии разговаривали на скифском. В частности об этом писал Николас Сансон в «Атласе Азии», изданном в 1653 году. Как мы знаем теперь, что и король Артур имеет скифо-сарматские (читай – русские корни). Скифы также были основателями и носителями культуры на Кавказе – от верховий реки Кубань до современного Дагестана 12-4 в до н.э., которую исследователи называюткобанской, материальные предметы которой сплошь покрыты свастичным узором.

Естественно, что скифская культура оставила свой след и в культуре России, как своей преемницы. Например скифские головые уборы носили и носят на Руси, а также в древней и Европе средних веков.

Ни скифы, ни сарматы никуда не исчезли, несмотря на то, что историки постоянно об этом твердят. В древности рода славяно-ариев назывались по имени своего князя: «И от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии словяне и руси» (Сказание о Словене и Русе и граде Словенске из Хронографа 1679 г.) Так люди князя Руса, Словена, Скифа, Сармата и т.д. назывались, соответственно, русами, словенами, скифами, сарматами. Последние так и продолжают жить на той же территории, где жили всё это время – на территории своей некогда огромной Империи, на месте которой находится современная Россия.

Ещё в 1854 г. Егор Классен в своём труде «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рюриковского времени в особенности с лёгким очерком истории руссов до Рождества Христова» доказывает, что скифами и сарматами, о которых в разное время писали разные западные историки, называется один и тот же народ, говоривший на одном языке:

«…Анна Комнена, Киннам и Константин Багрянородный называют их ещё Скифами, когда уже все прочие истории именуют Руссами…

1) Скифы Анны Комненой, Льва Диакона и Киннама говорили русским языком.

2) Тавроскифы Константина Багрянородного говорили русским языком.

3) Велико-Скифы греческих писателей, по Нестору, говорили русским языком.

4) Сарматы (Руссы) Халкокондилы говорили – русским языком.

5) Алане (Росси) в грузинской истории – разумеется, русским.

6) Сарматы Папы Сильвестра II говорили венедским языком, а венедский язык есть наречие славянского.

7) Сарматы (Яциги и Паннонцы) Аммиана Марцелина и блаж. Иоронима говорили славянским языком.

8) Сарматы (Анты), признанные всеми за славян, говорили, разумеется, славянским языком.

9) Сарматы (Сербы) Плиния и Антона говорят и теперь славянским языком.

10) Сарматы (Венеды) Прокопия и Птолемая, как занимавшие одно и то же место с Сарматами Папы Сильвестра, говорили одним с последними языком, следовательно, славянским.

11) Сарматы (славяне) разных историков–славянским.

12) Все вообще Сарматы Апендини – славянским.

13) Алане (Анты) славянским.

14) Алане в северной Франции – славянским…»

Также он писал, что скифы-русы были самым передовым народом Земли:

«…Зная, что Руссов называли Скифами, Троянами и Славянами, мы переносим на первых, т.е. на Руссов все те отличительные черты, которые засвидетельствованы порознь за всеми тремя относительными их названиями историками фригийскими, греческими, римскими и немецкими, и из сего сгруппирования свойств и развития одного и того же народа оказывается, что просвещение древних Руссов и старше и выше греческого…

Промышленность Скифов также опережала таковую же у всех прочих народов; ибо известно, что Скифы изобрели сталь, огниво, нелинючие краски, выделку кож сыромятных и юфти; им известно было бальзамирование трупов, что они и исполнили над трупами царей своих; им же принадлежат и первые горные работы и разные другие открытия и изобретения. Астрономия Скифов (Халдеев) есть, сколько известно, старшая у всех народов. Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, повыше Саянского отрога, свидетельствуют, что служили образцом для древних греческих письмен, равно для Кельтских и Готфских алфавитов…»

Однако за 100 лет об этом целенаправленно и тщательно забылось, и скифы снова стали загадочным исчезнувшим народом. Вот, что пишет в книге «Скифы: строители степных пирамид» Тамара Тэлбот Райс(1904-1993), урождённая Абельсон, имигрировавшая из России в 1917 году:

«Скифы исчезли со страниц истории так же неожиданно, как и появились, как будто они упали в глубокий колодец. И хотя сами они исчезли, они всколыхнули воды истории. Волны разошлись почти по всей Европе, и едва ли удивительно то, что наибольшее влияние они оказали на Россию, где их плавные и подвижные линии заметны даже в наше время…»

Тем не менее, эта книга интересна тем, что автор проанализировала 94 скифских захоронения, расположенных на огромной территории – в России (в том числе на Кубани, Астрахани, Самаре, Урале и Алтае), Украине, Германии, на Балканах, Румынии, Венгрии и Монголии, чем подтвердила, хотя и не ставила себе такой цели, существование Великой Скифии когда-то занимавшей почти весь континент Евразии и ещё в 1771 году – западную часть Северной Америки, что подтверждает карта в первом издании Британской энциклопедии, где для картографов того времени эта территория Великой Тартарии (там же см. карту французского картографа Николаса Сансона 1691 года), преемницы Великой Скифии, была сплошным белым пятном, Terra Incognita, так же, как когда-то для Геродота земли севера и востока Евразии. К сожалению у автора не оказалось археологических данных, чтобы показать территорию скифского государства дальше, на восток, и на Американском континенте. Надеемся, что другие учёные сделают это, если, конечно, безценные памятники нашей древней культуры и величия нашего народа не будут десятками

Заслугой автора книги так же является анализ некоторых исторических памятников Европы раннего средневековья, которые выполнены в скифском «зверином» стиле, который невозможно спутать ни с чем – животные, часто мифические, изображаются в настороженной позе, с круглыми глазами и мускульными линиями. И к какой бы культуре современные учёные ни относили эти памятники, будь то латеннская, гальштатская, кельтская, пиктская или культура викингов, источник у них был один – скифский. Выше изображение золотого оленя в скифском стиле, найденного на территории Венгрии недалеко от деревни Tapioszentmarton (5 в до н.э.). Скифкий кулон, изображающий грифона, был найден в сербском местечке Ritopek недалеко от Белграда (5-4 в до н.э.); изображеник рыбы в скифском стиле из клада, найденного около Берлина в городе Фетерсфельде (Vettersfelde) (5 в до н.э.).

Изображене животных в скифском стиле на драккаре викингов – т.н. Осебергском корабле (Норвегия, 9 в н.э.), пиктские морские коньки на Аберлемском камне из города Брихина (Brechin) в области Ангус (Angus), Шотландия (7-8 в н.э.); клад из Саттон-Ху (Sutton Hoo), Саффолк (Suffolk), Англия (7 в н.э.).

Скифский стиль присутствует в Стаффордширском сокровище – кладе, приписываемом англо-саксонской знати, найденном в графстве Стаффордшир, Англия (7 в н.э.); скифское влияние на украшение котла из Гундеструпа, Дания (2-1 в до н.э.); кельтский стиль изображения животных; папильскинй крест (8 в н.э.) на острове Бурра (Burra), Шетландские острова, Шотландия; животное с абботсфордского креста, Вудрей(Woodrae), Шотландия.

 

Представаляет интерес тот факт, что шотландские учёные прекрасно знают, что шотландцы или скоты (Scotti или Scots) не являлись автохтонным населением, а были скифами-галлами, которые примерно в 5 в до н.э. поселились в северной Ирландии через Испанию с территории современной Украины. Этот факт упоминается в Шотландской декларации Арброта (the Scottish Declaration of Arbroath), написанной Папе Римскому в 1320 году. Скифское происхождение шотландцев также утверждается в таких средневековых документах, таких как the Lebor Gabala Erenn (Book of the Conquest of Ireland – Книга Завоевания Ирландии), которая описывают происхождение галлов из скифов и их путь через всю Европу до Ирландии, Chronica de Origine Antiquorum Pictorum (The Pictish Chronicle – Пиктские Хроники) и энциклопедии Etymologiae (Этимологии) Исидора Севильского (7 в н.э.).), который писал, что шотладцы (Scotti) являются выходцами из скифских земель и пришли в Ирландию или Скотию в четвёртую эпоху, которую он относил ко времени между правлением царя Давида и вавилонским пленением (в нашем летоисчислении это между 10 и 6 в до н.э.). Эти и другие тексты о происхождении шотландцев и ирландцев из скифов можно посмотреть здесь. Теперь понятно, почему ткань «шотландская» клетка, которая называется по-английски тартан, была найдена в захоронениях тохаров на реке Тарим в Западном Китае. Потому что и «тохары», и «шотладцы» были одним народом и имели одну культуру – скифскую...

http://www.lebed.com/2007/art5034.htm

 (неполная статья - полная - на указанном выше сайте, см. также другие статьи А.Клёсова по поиску в И-нете)

№ 531, 10 июня 2007 г. Анатолий Клёсов

ХИНДИ-РУСИ БХАЙ-БХАЙ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДНК ГЕНЕАЛОГИИ,
или ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛИ СЛАВЯНЕ

Введение. О славянах

Так кто такие славяне, в конце концов? Откуда взялись?

Нет ответа. Не дают современные науки ответа на этот вопрос. Не опускаются ниже 4-6 веков нашей эры, когда, по научным соображениям, славяне уже расселились между Балтийским и Черным морями. В виде, так сказать, этноязыковой общности, которая и сформировалась. Где-то. Когда-то.

Это – «сложный и дискуссионный вопрос», говорят уважаемый ученые, обсуждая родину, или «прародину» славян. Про полян и древлян мы тоже помним из средней школы, но все это опять же вторая половина первого тысячелетия нашей эры.

А что было раньше?

Ну как же, говорят ученые – в 622 году н.э. в Моравии основано первое славянское государство. Или словенское – а какая разница? В 8-м веке славяне заселили Балканы. К тому же в 6-8 вв восточные славяне, они же анты, заселили территорию, которая потом получила название Киевской Руси. Ах, это опять нашей эры? Ну, естественно. Может, вы трипольской культурой интересуетесь? Ту, которую открыли в Киевской губернии в 1893 году? Да, третье-четвертое тысячелетие до нашей эры. Так происхождение той культуры не определено. Откуда пришли и куда делись – неизвестно.

Но почти везде, где обсуждают славян как этноязыковую общность, мелькает слово «индоевропейская». Почему «индо», какая связь с «индо» - особо не поясняется. Вроде и так все понимают:

  • «Трипольцы относятся к доиндоевропейскому населению Европы».
  • «Германо-балто-славяне - северная группа индоевропейских племен».
  • «Славянские языки – ветвь индоевропейской семьи языков»
  • «Где находилась прародина славян, то есть где они сложились в самостоятельную этническую группу, отделившись от индоевропейцев - сложный и дискуссионный вопрос».

Хорошо, попробуем если не ответить на этот вопрос, то подтянуть некоторый новый материал для размышлений. Называется – ДНК-генеалогия.

Напомним о ДНК-генеалогии

У каждого из нас «на манжетах ДНК», в негенных областях ДНК, там, что иногда называют «никчемные участки ДНК» находится записная книжка человечества. В ней в виде набора особых последовательностей нуклеотидов записана история наших предков на тысячи и десятки тысяч лет назад. Скорее всего и на миллионы лет назад, но у нас словарный запас маленький, и так глубоко мы читать еще не умеем. Эта история в наших ДНК усыпана реперными отметками по шкале времени, и эти отметки, или насечки, даны мутациями в ДНК. Каждая из этих мутаций происходит раз в несколько тысяч лет, так что привязка истории по времени уже в некоторой степени есть.

Этот язык «записной книжки» ДНК уже переведен нами в некие символы, и последовательность этих символов называется гаплотипом человека. У каждого – свой гаплотип, который можно назвать «паспортом», индивидуальным паспортом каждого человека. Об этом я рассказывал в ранней статье (http://www.lebed.com/2006/art4606.htm). Этот паспорт передается по наследству, мужской «паспорт» - мальчикам при рождении, женский «паспорт» - девочкам (http://www.lebed.com/2006/art4614.htm).

Эти «паспорта», или гаплотипы, не имеют ничего общего с генами, и вообще с генетикой человека. Мутация в генах, не говоря о хромосомных аберрациях, не дает, как правило, ничего хорошего. Или выкидыши, или, если человек родился, наследственные болезни, ранняя смерть. Мутации же в тех самых «генеалогических» гаплотипах организму просто незаметны. Записная книжка. Подробнее о них можно прочитать еще в одной недавней статье в «Лебеде» - http://www.lebed.com/2007/art4914.htm

Гаплотипы

Итак, наследственный ДНК-паспорт у каждого из нас называется гаплотипом. У каждой этнической группы – свой гаплотип. У каждой подгруппы – тоже. У каждой семьи – тоже свой. Чем больше число символов в паспорте – тем выше разрешение, от этнической группы до конкретной прямой родственной линии. Для описания этнической группы порой достаточно всего шести символов. Например, для евреев ближневосточного происхождения – в этническом смысле – достаточно следующих шести знаков, для так называемого гаплотипа патриархов, или базового гаплотипа, или «гаплотипа двенадцати колен израилевых»:

14-16-23-10-11-12

Эти знаки соответствуют шести ДНК-маркерам, а сами числа называются аллелями. Они показывают число повторов определенных нуклеотидных последовательностей в каждом маркере. Этот гаплотип имел патриарх клана, и, согласно Библии, его звали Иаков. За прошедшие 3600 лет вид гаплотипа был в определенной степени изменен мутациями, которые происходят в каждом маркере с определенной вероятностью раз в несколько тысяч лет. А поскольку вероятности мутаций складываются, то весь 6-маркерный гаплотип, пример которого приведен выше, меняется раз в тысячу лет, а то и быстрее. В итоге у потомков образуется набор гаплотипов, представляющий в некотором смысле «облако». Например, у 200 евреев, современных потомков Иакова (или, более обтекаемо, потомков ближневосточных древнеевреейских патриархов) обнаруживается «облако» из 47 гаплотипов, в которых первый маркер имеет числа 13, 14 и 15 (мутации исходного 14 в обе стороны), второй – 13, 14, 15, 16 и 17, третий – 22, 23, 24 и 25, четвертый – 9, 10 и 11, пятый и шестой – 11, 12 и 13. Вот так и образуется «облако», группирующееся вокруг «центрального», или «базового» гаплотипа.

Гаплотипы славян

Поскольку мы пока не можем четко определить, кто такие славяне, то примем за условное определение славян тех, кто в большинстве проживают в старинных русских городах. То, что они говорят на русском языке, светловолосы, имеют «славянские черты лица» и исповедуют православное христианство – совершенно вторично в рамках нашего рассмотрения. Мы ведь ведем к истокам славянского этноса, предположительно тысячелетия назад, а все указанные «вторичные» признаки или относительно недавние, или могли быть смазаны генетикой за столетия или тысячелетия смешивания генов в каждом поколении с женами и подругами самого разного этнического происхождения. А гаплотип из мужской, Y-хромосомы, неистребим при передаче наследственности и не меняется тысячелетиями и десятками тысяч лет, кроме как за счет естественных мутаций. Поэтому гаплотип может быть настоящей «меткой» рода по мужской линии.

Итак, взглянем на гаплотипы мужчин, проживающих в старинных русских городах.

Три наиболее широко распространенных гаплотипа у них – следущие:

16-12-25-11-11-13

16-12-24-11-11-13

16-12-25-10-11-13

На них приходится половина от первых десяти гаплотипов в старинных русских городах. Кстати, второй – это мой гаплотип.

В приложении даны наиболее часто встречающиеся гаплотипы по 26 городам и территориям России, Украины, Белоруссии. Они расходятся по трем основным славянским гаплогруппам – R1a, I1b и N. Все три верхние, наиболее популярные гаплотипы – относятся к гаплогруппе R1a. Условно говоря, восточные славяне. Их предки пришли с востока. Вторая гаплогруппа – I1b. Это, условно говоря, южные славяне. Они пришли с Балкан. Третья гаплогруппа – северная. Поморские славяне, условно говоря. Хотя ареал гаплогруппы N – вообще весь север Российской Федерации, с переходом в Скандинавию. Относительно небольшая доля славян относится к гаплогруппе I1a. Это гаплогруппа северогерманская, скандинавская, саамская.

Сравнение гаплотипов славян с некоторыми другими

Гаплотипы восточных славян (гаплогруппа R1a) – вполне уникальны среди многих других этнических групп. Евреев мы уже упоминали, их гаплотипы имеют в среднем 10 мутаций в сторону по сравнению с восточными славянами. Это – десятки тысяч лет до общего предка. Формальный подсчет дает примерно 1000 поколений до общего предка, это – двадцать пять – тридцать тысяч лет. Даже близкий этнический родственник, западноевропейский атлантический гаплотип

14-12-24-11-13-13

находится от восточно-славянского в пяти шагах мутаций. Это, по формальным расчетам, 520 поколений до общего предка. Вообще одна мутация в таком гаплотипе, как показано выше, в шестимаркерном – это примерно 2500 лет разницы в истории гаплотипа.

Гаплотипы арабов – обычно 9-11 мутаций в сторону от славянских гаплотипов, например

14-17-23-11-11-12. 

Гаплотипы эфиопов – на 7 мутаций в сторону. Пример:

15-12-21-10-11-14

Гаплотипы армян и турок (по иронии судьбы они у них очень похожи) – 6-9 мутаций в сторону от восточных славян:

14-12-24-11-13-12

14-15-23-10-11-12

Гаплотипы китайцев – обычно 3-5 мутаций в сторону, как, например, в гаплотипе

15-12-23-10-11-14

Гаплотипы монголов – обычно 8-10 мутаций в сторону, как, например

13-12-24-10-14-13

13-12-24-10-14-14

13-12-23-10-14-13

13-12-24- 9-14-14

Гаплотипы японцев – часто 6-7 мутаций в сторону

15-12-25-10-14-14

15-12-22-10-13-13

Гаплотипы американских индейцев – часто 8-9 мутаций в сторону

13-12-23-10-14-13

при том, что они происходят от гаплотипов сибирских народов.

Иначе говоря, совпадение базовых гаплотипов – дело исключительно редкое, и к тому должны быть веские причины. К тому же, все перечисленные выше гаплотипы относятся к другим гаплогруппам - J, C, O, Q и другим. Восточные славяне, напомню, относятся к гаплогруппе R1a и ее подгруппе R1a1. А гаплогруппа – это не только гаплотипы, но и дополнительные уникальные мутации.

Гаплотипы индусов

И вот, после рассмотрения того, как различаются гаплотипы у разных народностей и этнических групп, вдруг видим, что гаплотипы многих индусов и многих славян практически идентичны!

При рассмотрении 718 гаплотипов пакистанцев (вряд ли стоит напоминать, что Пакистан отделился от Индии совсем недавно, а мы говорим о тысячелетиях) самая большая группа имела следущий гаплотип:

16-12-25-11-11-13

А какой там был «базовый» у славян?

16-12-25-11-11-13

Тот же самый.

Напомним, что «базовый» - это тот гаплотип, что был у предков тысячелетия назад, а потом у потомков оброс мутациями. Хотя и сам сохранился у многих потомков, немутированный в силу простой вероятности, причем, как правило, в наибольших количествах. Чтобы он весь мутировал, нужно не менее 10-15 тысяч лет. Выходит так, что у славян и индусов вполне мог быть общий предок, с тем самым «базовым» гаплотипом, 16-12-25-11-11-13.

Минуточку, между «был» и «мог быть» - большая разница. Не так ли?

Так. И для того, чтобы эту разницу прояснить, и есть гаплогруппы. Гаплогруппа – это знак этнической общности. Это – один клан. Это – один общий предок клана, помеченный специальной единичной мутацией, называемой «снип» (http://www.lebed.com/2007/art4914.htm). И все потомки этого клана несут в своих генах эту особую мутацию, независимо от вида гаплотипов. Точнее, гаплотипы – вторичны по отношению к снипу. Снип определяет принадлежность индивидуума к гаплогруппе, гаплотипы эту принадлежность иллюстрируют. Гаплотипы и их мутации показывают, как далеко потомок ушел от общего предка, общего с другим сородичем из той же гаплогруппы.

Так вот, и восточные славяне, и индусы (пакистанцы) принадлежат к одной и той же гаплогруппе – R1a. А значит, общий предок у них БЫЛ, а не просто мог быть.

Вот мы его, общего предка, и нашли. По гаплотипам.

Естественно, базовый гаплотип и индусов в Индии-Пакистане, и слявян в России-Украине-Белоруссии окружен облаком гаплотипов. И эти гаплотипы поразительно схожи. Ветви одного дерева.

Взглянем на гаплотипы племени пуштунов. Их в тестированной группе 93 человека. У 37 человек гаплотипы следующие:

16-12-24-11-11-13

15-12-24-11-11-13

16-12-23-11-11-13

15-12-25-11-11-13

16-12-25-11-11-13

17-12-23-11-11-13

Это – у 40% всех тестированных пуштунов!

Первый гаплотип – мой. И что поразительно, следующая пара маркеров, седьмой и восьмой, уже при более тонкой структуре гаплотипа, тоже полностью совпадает с моей. Это маркеры под штатными номерами 389-1 и 389-2. И у меня, и у тех пуштунов с наиболее популярным среди них гаплотипом в первой строчке (из 13 человек из 93, или 14%) соответствующие аллели равны 13,30. То есть полное совпадение со мной, славянином, уже по 8 маркерам.

В статье http://www.lebed.com/2007/art4946.htm я рассматривал 260 восточно-славянских гаплотипов, и нашел в них 293 мутации по отношению к базовому гаплотипу 16-12-25-11-11-13. Это дает в среднем 0.19 мутации на маркер, или примерно 117 поколений, или 3000 лет до общего предка.

Еще одна база данных, раздел «Южная Индия». Наиболее популярные гаплотипы:

16-12-25-11-11-13

15-12-25-10-11-13

17-12-25-11-11-13

15-12-26-11-11-13

17-12-24-11-11-13

16-12-25-10-11-13

Как видим, та же самая картина, те же «восточно-славянские гаплотипы». И гаплогруппа та же – R1a.

Все сходится к тому, что восточные славяне – прямые родственники индусам – если не всем, то весьма представительной группе, до сих пор доминирующей в ряде областей Индии и Пакистана.

Как так получилось?

А вот это – уже область интерпретаций и увязок с многочисленными данными многих научных направлений. Со своей стороны могу только сказать, что общий предок нас, славян и индусов, жил всего примерно 3000 лет назад, после этого и разошлись. А дальше дело завершила генетика – сформировала лица, теперь настолько разные у славян и индусов, цвет кожи и волос, вкупе с бытием, которое, как известно, определило сознание.

Копнем чуть глубже

Итак, получается, что предки славян – индусы. Протославяне. Или наоборот, предки индусов - славяне. Протоиндусы. И протославяне, возможно, говорили на санскрите. Не удержусь и приведу короткий отрывок из ссылки в конце этого рассказа-расследования, хотя в основу этого отрывка были положены совсем другие факты и соображения:

«Теперь уже становится ясно, почему такое сходство у индийских и русских народных мотивов, почему так схожи древний санскрит и русский язык. Причем похожи не только некоторыми словами, как многие языки мира. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис. Добавим еще большую схожесть правил грамматики-

Любопытные факты: русский и санскрит

Из книги доктора исторических наук Н.Р. Гусевой "Русские сквозь тысячелетия. Арктическая теория". Впечатления жителя Индии, приехавшего в Москву.

"Когда я был в Москве, в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали "dwesti tridtsat chetire". В недоумении я не мог понять, стою ли я перед милой девушкой в Москве, или нахожусь в Бенаресе или Удджайне в наш классический период 2000 лет назад.

На санскрите 234 будет: "dvishata tridasha chatvari"-

Заметим, что в данном случае сходство русского языка с санскритом ближе, чем с английским, немецким, французским, испанским и прочими родственными им языками. Попробуйте произнести 234 на любом из них, и вслушайтесь.

Но о каких славянах речь? И вот выясняется, что речь здесь может идти только о восточных славянах, гаплотипы которых относятся, как и у индусов, к гаплогруппе R1a с подгруппами. «Северные славяне», с гаплогруппой N, произошли от других «прото». У них нет той уникальной метки, снипа, которая есть и у индусов, и у восточных славян. Что еще раз подтверждает общее происхождение двух последних народностей.

Но что вообще потрясает основы «славянизма» – это то, что заметная часть украинцев, а именно южных славян, тоже не имеет общего происхождения с восточными славянами. У тех и других воспроизводимо другие гаплотипы, воспроизводимо другая гаплогруппа, и индусы к южным славянам никакого отношения не имеют, во всяком случае после выхода из Африки, примерно 60 тысяч лет назад.

Давайте разбираться.

У восточных славян и индусов – гаплогруппа R1a, у южных славян – гаплогруппа I1b. Те, кто потом стали восточными славянами, пришли с востока. Если верить в концепцию Аркаима – с южного Урала, три-четыре тысячи лет назад, со своей гаплогруппой R1a. Те, кто стали южными славянами, пришли с Балкан, со своей гаплогруппой I1b. А потом переженились, перемешались, обменялись генами, да и продолжают обмениваться в каждом последующем поколении – немудрено, что возникла славянская общность с похожими языками, религией, культурой. Но гаплотипы не изменить – они так и несут свои R1a, I1b и N через сотни и тысячи поколений, через генетику, через религию, через культуру, почти не изменяясь, разве только за счет спонтанных мутаций.

И что сейчас имеем?

А вот что. Гаплотип гаплогруппы N, северных славян, «гипербореев», заметно отличается от гаплотипов других славян. Если у восточных и южных славян по прихоти судьбы шестизначные гаплотипы очень близки – так статистика легла – и имеют вид (с мутациями)

16-12-25-11-11-13

и

16-13-25-11-11-13,

соответственно, то у северных славян гаплотипы обычно имеют вид

14-12-23-11-14-14

14-12-23-10-14-14

то есть 8-9 мутаций в сторону от первых. 800-1000 поколений до общего предка, 20-30 тысяч лет. Эти гаплотипы и разглядывать особенно не надо, и так видно, что сильно отличаются.

Гаплотипы восточных и южных славян начинают заметно различаться уже при небольшом увеличении числа маркеров, до семи-восьми. У восточных славян там появляется 11-14 или 11-15 (с легкими мутациями), у южных – 14-14 или 15-15 (опять же с единичными мутациями). Поэтому наметанный взгляд сразу распознает по гаплотипу, где южные славяне, с родиной предков в Боснии-Герцоговине, Сербии, Хорватии или Болгарии, и где восточные славяне.

Восточных славян в старинных русских городах значительно больше. Но при смещении на юго-запад, от Украины к Балканам, число южных славян резко возрастает. Они, повторяю, к индусам отношения уже практически не имеют. Но с восточными славянами давно сроднились.

В славянских городах примерно 70% жителей относятся к восточным славянам (гаплогруппа R1a), 23% - к южным славянам (гаплогруппа I1b), и примерно 7% - к северным славянам (гаплогруппа N). Это из тех, кого тестировали на гаплотипы. При переходе юго-западных границ бывшего Советского Союза ситуация резко изменяется – там только четверть восточных славян и три четверти южных. Так что этнические, или, точнее, ДНК-генеалогические границы действительно в данном случае совпадают с границами государственными.

Южные славяне получили свою генетической метку, или «снип» М170, который и определил их исходную гаплогруппу I, примерно 20-25 тысяч лет назад. Потом за ним последовал снип S31, который и отделил генеалогически южных от прибалтийских славян, у которых снипы совсем другие, получившие индексы М253, М307, Р30 и Р40. В любом случае, у восточных славян совсем другая история снипов. С южными они пересекались последний раз, получив – те и другие – снипы М168 при выходе из Африки и М89 примерно 45 тысяч лет назад. С тех пор пути их разошлись. Будушие восточные славяне ушли из Месопотамии на восток, чтобы оттуда вернуться на южный Урал, Среднерусскую возвышенность и в причерноземные и прикаспийские степи, а будущие южные славяне ушли через Босфор и Дарданеллы на Балканы. Больше всего их осело в Боснии и Хорватии, но многие продвинулись туда, что потом стало Украиной и Россией. Так, через тысячелетия они встретились с восточными славянами, и образовали славянскую общность. Как видим, южных славян сейчас около 20% от населения России и Украины, и намного больше на Балканах. А восточные славяне несколько тысячелетий назад были родными братьями индусов. Приложение

Давайте взглянем на население городов и некоторых регионов. Первая цифра будет показывать пропорцию восточных славян, вторая – южных, третья - северных.

Архангельск 38 41 21
Белгород 56 40 4
Брест 59 36 5
Брянск 79 21
Витебск 68 22 10
Владивосток 74 26
Владимир 85 15
Болгария 21 79
Банья Лука (Босния-Герцоговина) 35 65
Мостар (Босния-Герцоговина) 17 83
Вологда 61 26 9
Волот 78 22
Гомель (Белоруссия) 67 33
Гродно (Белоруссия) 88 12
Иваново 78 22
Калуга 71 29
Киев 73 27
Липецк 71 29
Москва 69 28 3
Нижний Новгород 55 30 15
Новгород 70 16 14
Орел 81 19
Пенза 81 19
Псков 52 16 32
Рязань 77 14 9
Саратов 68 14 18
Смоленск 81 15 4
Тамбов 72 28
Тарту (Эстония) 60 4 36
Тверь 76 16 8
Тула 75 25

Наиболее распространенные гаплотипы в старинных русских и других славянских городах. В скобках указано количество тестированных человек.

Белгород (35 чел)

16-12-24-11-11-13
16-12-25-11-11-13
16-12-26-11-11-13

Брянск (43 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
16-12-25-10-11-13

Владимир (50 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-12
16-12-26-11-11-13

Вологда (40 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-25-10-11-13
14-12-23-10-11-13 (гаплогруппа I1а, прибалтийская, скандинавская, северогерманская, саамская)

Волот (32 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-25-10-11-13
16-12-24-10-11-13

Иваново (40 чел.)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
16-12-25-10-11-13

Калуга (36 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
16-12-25-10-11-13

Киев (243 чел)

16-12-24-11-11-13
16-12-25-11-11-13
17-12-25-10-11-13

Липецк (47 чел)

16-12-24-11-11-13
16-12-25-11-11-13
16-12-25-10-11-13

Москва (85 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
16-12-25-10-11-13

Нижний Новгород (53 чел)

16-12-24-11-11-13
16-12-25-11-11-13
14-12-23-11-14-14 (гаплогруппа N, северная, поморская, скандинавская)

Новгород (127 чел)

16-12-25-10-11-13
16-12-25-11-11-13
15-12-25-11-11-13
14-12-23-10-14-14 (гаплогруппа N)

Архангельск (42 чел)

14-12-23-11-14-14 (гаплогруппа N)
14-12-22-11-14-14 (гаплогруппа N)
16-12-24-11-11-13

Орел (72 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
15-12-25-11-11-13

Пенза (81 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-25-10-11-13
15-12-25-11-11-13

Псков (40 чел)

15-12-23-11-14-14 (гаплогруппа N)
16-12-25-11-11-13
16-12-25-10-11-13

Рязань (35 чел)

16-12-24-10-11-13
16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
16-12-25-10-11-13
15-12-25-10-11-13

Смоленск (43 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-25-10-11-13
15-12-25-11-11-13

Тамбов (48 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
15-12-25-10-11-13
17-12-25-11-11-13
16-12-25-10-11-13

Тула (42 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
16-12-24-10-11-13
16-12-25-10-11-13

Тверь (43 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
16-12-25-10-11-13

Брест (30 чел)

16-12-24-11-11-13
16-12-25-10-11-13
16-12-24-10-11-13
16-12-25-11-11-13

Витебск (53 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
16-12-25-10-11-13

Гомель (30 чел)

16-12-24-11-11-13
15-12-25-11-11-13
16-12-25-11-11-13
16-12-24-10-11-13

Гродно (56 чел)

16-12-25-10-11-13
16-12-25-11-11-13
17-12-25-10-11-13
16-12-24-11-11-13

Белоруссия «в целом» (69 чел)

16-12-25-11-11-13
16-12-24-11-11-13
16-12-25-10-11-13
16-12-24-10-11-13

Смотрим дальше в базах данных. Вот – ВСЕ гаплотипы индусов и пакистанцев в гаплогруппе R1a в самой большой базе данных (52 человека):

16-12-25-10-11-13 (10)
16-12-25-11-11-13 (6)
16-12-24-10-11-13 (5)
15-12-25-11-11-13 (4)
16-12-24-11-11-13 (3)
15-12-25-10-11-13 (3)
15-12-24-11-11-13 (2)
17-12-25-11-11-13 (2)
15-12-25-11-10-13 (2)
15-12-24-10-11-13 (1)
15-12-25-11-11-13 (1)
16-12-24-11-11-12 (1)
16-12-23-11-11-13 (1)
15-12-24- 9-11-13 (1)
15-12-25-10-12-13 (1)
15-12-23-10-11-13 (1)
15-12-24-10-10-13 (1)
15-12-26-10-11-13 (1)
15-12-26-11-11-13 (1)
16-12-24-11-11-14 (1)
16-12-22-11-11-13 (1)
15-12-22-10-12-13 (1)
17-12-25-10-11-13 (1)
16-12-25-12-11-13 (1)

И фамилии у всех типично индусские – Сринивасан, Сингх, Пател, Кришнасвами, Бхатнагар, Шарма...

 

Наиболее часто встречаются те же самые гаплотипы, что и у восточных славян. Всего в данной группе из 52 гаплотипов по отношению как к «базовому» 16-12-25-10-11-13, так и к второму гаплотипу 16-12-25-11-11-13 имеется 85 мутаций, в среднем 0.27 мутаций на маркер. Это соответствует примерно 170 поколениям до общего предка, или 4200 лет. 

Сказки, легенды тосты….. Ты что себе позволяешь?

 

Немного о Повелителе шахт и сокровищ, выходце с Сириуса, друге и сотоварище всех почивших в Бозе и находящихся в теле Аз-Сириуса (Осириса), египетском провожатом в Царство мертвых, – шакале-Анубисе-Сером волке (Звезда Сириус находится на ошейнике созвездия Большой Пес). 

В коптских «Деяниях апостола Варфоломея», восходящих к апокрифическим «Деяниям апостолов Андрея и Матфея», кинокефал выступает в качестве одного из главных действующих лиц. Направляя апостолов в страну хазаренов, Господь говорит им: «Я пошлю вам человека из земли кинокефалов [собачьих голов], у которого голова песья, и при его посредстве уверуют в Меня». Чтобы апостол Андрей вместе с учениками как можно быстрее добрался до страны хазаренов, к нему был послан кит, некогда проглотивший Иону, который доставляет их прямо к городу Рохону. Проповедовать Евангелие в этих местах было нелегким делом. Апостолов трижды бросали в огонь, но они вышли невредимыми. Тогда их тела распилили и сожгли, а пепел выбросили в море, где оный был проглочен китом. Снова проходят три дня, то есть мотив дублируется, и по приказу Бога кит изрыгает апостолов целыми и невредимыми. Теперь проповедники прибегают к помощи кинокефала и приводят его в город с покрытым лицом. Когда жители, восстановившие идолопоклонство, собрались в театре, чтобы напустить на проповедников диких зверей, сорвавший с себя покрывало «кинокефал, названный Христианином, пожирает двух львов и наводит на всех такой ужас, что они хотят бежать из города; но апостолы окружают город огненной стеной. Тогда теснимые и кинокефалом, и огнем жители обращаются с мольбой к апостолам, по повелению которых кинокефал принимает вид отрока смиреннейшего нрава. Варфоломей дает ему имя Пистос [Верный]».

Иконография святого Христофора, которого нередко изображали с собачьей головой (например, на византийских иконах XV в.), обусловлена тем, что его житие восходит к апокрифическим «Деяниям апостола Андрея». В изначальной версии «Деяний апостола Андрея и Матфея» Андрей во сне рассказывает Христу, явившемуся ему в образе юноши, о тайном чуде, которое сотворил Иисус, заставив заговорить одного из каменных сфинксов в храме язычников, а затем отправив этого сфинкса в страну Ханаан, чтобы тот призвал из могилы Авраама и одиннадцать патриархов, дабы те засвидетельствовали могущество Господа. Обращение же антропофагов происходит после того, как оживший по воле апостола Андрея алебастровый истукан, находившийся и одном из храмов, затопляет город человекоядцев водой. В коптских деяниях сфинкс и извергающий воду каменный истукан сливаются в единый образ, а под влиянием этнонима «ханаанеи», присутствующего в изначальной версии и близкого по звучанию к слову «собака», сфинкс, существо со звериным телом и человеческой головой, превращается в кинокефала — существо с собачьей головой и человеческим телом, отождествляемое со святым Христофором.

Герой «Космографии» (трактата, перевод которого на латынь связывали с именем святого Иеронима, на самом деле «Космография» была составлена в VIII или IX веке, и ее возможным автором был архиепископ Вергилий Зальцбургский, оппонент святого Бонифация, апостола Германии) — философ Этик — огибает Испанию, посещает Ирландию, Британию и Фулу, затем Оркадские острова, после чего попадает на остров кинокефалов, которые описаны следующим образом: «Эти язычники ходят с голой грудью. Волосы отращивают, намазав маслом и напитав жиром, до невероятной длины. Они ведут нечестивую жизнь, питаются нечистыми и недозволенными четвероногими, мышами, кротами и всем прочим. Достойных строений у них нет, они пользуются плетеными навесами и войлочными шатрами. Они обитают в лесах и местах труднодоступных, на болотах и в камышовых зарослях. У них неслыханное изобилие скота, множество птицы и овечьих стад. Не зная Бога, они почитают демонов и приметы. Царя у них нет. У них в ходу больше олова, чем серебра, а мягкое и блестящее серебро они называют оловом. В их стране не обнаружить селений — разве что кроме тех, которые когда-то были разрушены. На берегу их [острова] находят золото. Плоды и зелень там не растут; молока у них великое изобилие, а меда мало». Примечательно, что женщины народа кинокефалов, согласно «Космографии», имеют самый обычный человеческий облик, в то время как у мужчин — собачья голова, а остальные члены совсем как у людей. В «Космографии» также отмечается, что купцы, приезжающие на остров кинокефалов торговать, называют этот народ хананеями.   Источник: http://www.bakupages.com/blg-list.php?blg_id=3&id=27170&cmm_id=361&usp_id=0;

Поищем страну «Кинокефалов», а также легендарную Гиперборею, где рождаются Грифы,  на некоей интереснейшей карте я так думаю примерно так 15 века, где уже есть Молога, Кострома, Московия, Пермь, Ростов Великий, Нижний Новгород, Вологда, Тверь, Ока, Волга, Дон, Тула, неизвестный город Орлов (Казань?). Есть турецкие города на Азовском море и уже нет Суздаля и Владимира. Есть р.Двина (Белорусская провинция), которая как известно впадает в Балтийское море.

Прошу заметить – «Танаис А.» – это верхнее течение Дона. А «Албания» – это Азербайджан и Дагестан. А «Босфор» – это Керченский пролив (Босфор Киммерийский), а Колхида (Абхазия) и Иберия (Грузия) – это две разные территории. А Гиперборея и Таркария (Турция? Тархи? Приазовье уже под турками, но н.п.Тархов холм (т.е. турецкий холм?) есть в Ярославской обл.) «olimScythia» (т.е. «издавна Скифия» лат.). Скифия – это в общем и целом территория Скифии-Хазарии.

Самое главное и, на мой взгляд, наиболее интересное это то, что легендарная «Гиперборея» находится на территории сегодняшней Рязанской, Тамбовской, Пензенской, Нижегородской, Ульяновской, Саратовской  областей и Республики Мордовия. Для сомневающихся скажем, что в г. Ульяновске родился тов. Ленин, в г.Сарове жил Серафим Саровский, а также ковали ядерную и водородную бомбы – «Арзамас-16». Там же находится с.Болдино, где с «космосом» общался А.С.Пушкин, «Медийско-Хазарское царство», «Немецкая колония» Екатерины Второй  и река Вад.

Более интересное начинается дальше. «Хазары» имеют идентичную с восточными славянами гаплогруппу R1a (http://javax-slr.livejournal.com/237292.html), что является крупной загадкой ДНК-генеалогии (Клёсов и др.).  Более того, «колено Левино» (фамилии Левашевы-Левшиновы, Левины-Левкины, Лифшицы, Левайсы, Леви-Левитины, Ливановы-Левитаны, возм. Ленины, Лебедевы) также преимущественно имеют группу R1a (как 90% мужчин с фамилией Коган имеют гаплогруппу J), при этом, только две фамилии: Коганы и Левитины могут священнодействовать в еврейском храме (который сейчас разрушен).

Библ.: «….Так говорит Господь Бог: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Мое, даже и тот сын чужой, который живет среди сынов Израиля……

…….А священники из колена Левина, сыны Садока, которые, во время отступления сынов Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог….».

 

 

По данным Википедии (как наиболее доступной и сжатой): «….Около 512 года до н. э. Дарий решил совершить поход против причерноморских скифов. Ещё до этого сатрап Каппадокии Ариарамна с небольшим флотом пересёк Чёрное море и захватил пленников, чтобы получить у них необходимые сведения для предстоящего похода. Дарий собрал большой флот из кораблей греческих городов Малой Азии и огромную армию и направился к берегам Чёрного моря. Искусный греческий инженер Мандрокл соорудил мост из судов в самом узком месте пролива Босфор.

Огромная персидская армия переправилась по нему на европейское побережье. Ионянам Дарий повелел плыть в Чёрное море до устья реки Дунай (древнегреческое название Истр), а затем по прибытии к Дунаю построить мост через реку и ожидать его там. Сам же Дарий со своим войском двинулся вдоль западного побережья Черного моря. Местные фракийские народы, обитавшие там, подчинились персам, не оказав никакого сопротивления. Только воины племени гетов попытались сопротивляться, но были разбиты и вынуждены присоединиться к войску Дария (Дарий мог двигаться по восточному побережью Черного моря, через город Сочи, – это на 1500 км короче, тем более – это был основной культурный и торговый «мост» между причерноморскими и скифами и скифами Малой Азии – Е.Ж.).

Через Дунай был сооружён понтонный мост из судов и, перейдя его, армия Дария начала продвигаться на север. Для охраны моста был оставлен греческий контингент из ионийцев с приказом ждать 60 дней, после чего разрушить мост. Видно, Дарий задумал обогнуть Чёрное море и вернуться в Персию через Кавказ, но на всякий случай решил сохранить переправу, если придётся отступить. Скифы не отважились вступить в решающую битву с огромным войском противника и прибегли к своей излюбленной тактике «выжженной земли». Они стали отступать, угоняя с собой скот, уничтожая траву и засыпая источники. При этом скифская конница постоянно нападала на отдельные отряды персидской пехоты и истребляла их. Скифы, понимая, что они одни не в состоянии отразить полчища Дария в открытом бою, отправили послов к соседним племенам с призывом о помощи. На прошедшем межплеменном совещании присутствовали цари тавровагафирсовнёвров, андрофагов, меланхленов, гелонов, будинов и савроматов. Цари гелонов, будинов и савроматов пришли к согласию и обещали помочь скифам. Цари же агафирсов, невров, андрофагов, а также меланхленов и тавров отказались.

Между тем персы напали на одну из частей скифского войска и преследовали её в восточном направлении к реке Танаис (Дон). Скифы перешли реку Танаис, а непосредственно за ними переправились и персы и начали дальнейшее преследование, пока через землю савроматов не прибыли в область будинов. Пока путь персов шёл через Скифию и Савроматию, они не могли опустошать местность, так как она была бесплодной. Проникнув в землю будинов, персы нашли там город, окружённый деревянной стеной. Будины бежали, город опустел и персы предали его огню.

После этого персы продолжали следовать всё дальше за отступающим противником, пока, пройдя через эту страну, не достигли пустыни. Пустыня эта совершенно необитаема, расположена она севернее страны будинов и тянется в длину на семь дней пути. Севернее этой пустыни жили фиссагеты. Дойдя до пустыни (Арчединские пески на Дону – Е.Ж.), Дарий с войском остановился станом на реке Оаре (возможно Северский Донец – Е.Ж.). Затем царь приказал построить восемь больших укреплений на равном расстоянии — около 60 стадий друг от друга. Пока Дарий занимался этим сооружением, преследуемые им скифы обошли его с севера и возвратились в Скифию. При внезапном исчезновении скифов Дарий велел оставить наполовину завершённые постройки и, так как скифы больше не появлялись, повернул на запад. Отступая далее, скифы решили заманить персов в земли тех племён, которые отказались от союза со скифами, и так как Дарий не прекращал преследования, то скифы, согласно своему военному плану, решили отступать во владения тех племён, которые отказали им в помощи, чтобы вовлечь и их в войну с персами. Прежде всего — в страну меланхленов. Вторжение персов и скифов устрашило меланхленов и они в страхе бежали на север. Затем скифы начали завлекать врага в область андрофагов. Устрашив и этих, они стали отступать в землю нёвров. После этого, наведя страх и на нёвров, скифы отступили к агафирсам. Агафирсы услышав, как их соседи бежали в страхе перед скифами и послали глашатая, прежде чем те проникли в их землю, с запрещением вступать в их пределы. Агафирсы заявили скифам, что если те всё же посмеют вторгнуться в их страну, то им придётся сначала выдержать смертельный бой с ними — агафирсами. После этого агафирсы выступили с войском к своим границам, чтобы отразить нападение. Скифы же не пошли в страну агафирсов, так как те не желали их пропускать, а стали заманивать персов из страны нёвров в свою землю.

Долгое преследование скифов вглубь их территории истощило армию Дария. Тогда персидский царь послал к скифам послов, которые обратились к скифскому вождю – могучему старцу Иданфирсу:  Зачем вы убегаете от нас, скифы? Если вы считаете себя сильнее – вступайте с нами в бой. А если вы слабее – пришлите нашему владыке «землю и воду» и покоритесь. — Мы не убегаем от вас, персы. Мы просто кочуем по своим степям, как привыкли с давних пор, – насмешливо улыбнулся Иданфирс. Не имея достаточных запасов продовольствия и возможности вступить в открытый бой со скифами, Дарий решил отступить…..

Между тем скифы послали своих представителей к мосту на Дунае с заданием уговорить ионян и других греков, оставленных там для охраны, изменить Дарию и разрушить мост. Многие греческие военачальники уже были готовы последовать совету скифов, но тиран Милета Гистией напомнил им, что они правят своими городами только благодаря поддержке Дария и, что без него они вряд ли сохранят свою власть. Это возымело действие и мост был сохранён. Через некоторое время утомлённое и значительно поредевшее персидское войско благополучно переправились через Дунай во Фракию. Хотя скифский поход Дария окончился безрезультатно, но Дарий проник вглубь скифской территории, что дало ему основание включить причерноморских скифов в список подвластных ему народов, под названием «заморские саки»……».

Перечисленные «племена» скифов – это один народ с делением на «области», как сейчас говорят: москвичи, санкт-петербуржцы, харьковчане, киевляне, минчане, крымчане, варшавяне, берлинцы, курские, донские, уральские, сибирские казаки и прочее.

Таким образом, если принять новую вводную, что Босфор – это второй Босфор, известный историкам, – Керченский пролив (тем более, что там много всяких странных песчаных кос и рукотворных  насыпей, оставшихся со временен скифов, греков и персов), то получается, что  Дарий пришел с Черноморского побережья Кавказа.

Как вариант предлагаю следующую гипотезу. Великая Скифия (наследница триполья)  – это кровнородственные славяноговорящие земли традиционно включающие в сферу своего религиозного и культурн-политического и исторического пространства всю Восточную Европу, Причерноморье, часть Казахстана, Южного Урала, Хеттско-Фригийскую метрополию и территорию Египта, Тибет и часть Индии, Афганистана и т.д. с общим праязыком, религиозным, человеческим и торговым потоком, имевшим место в течении 4000 лет (Узел Гора, Гордиев узел). Тысячелетнее единство Великой Скифии поддерживалось через обучение скифских детей в школах Египтской метрополии, через единое политическое, культурно-религиозное, торговое, астрономическо-астрологическое и информационно-аналитическое пространство. Не исключено, что за это знатные «скифы» получили возможность быть похороненными как цари-фараоны с применением бальзамирования в усыпальницах на «Святой земле Египта», причем они и никогда и не правили в Египте в качестве «фараонов».

До греков панскифский мир в течении 3000-4000 лет жил сам по себе, вел активную и исключительно монопольную торговлю через собственные города караван-сараи, расположенные в Малой Азии, Египте, а также на Днепре, в Крыму, Тамани, Дону (Ростов-на-Дону), Кубани, которые потом (в том числе после похода Дария) окончательно перешли к грекам.  И после похода Дария скифы могли вести торговлю с собственной, но уже угасающей, Византийской (бывшей хеттской, затем фригийской) метрополией и поддерживать связь с Египтом уже только через «греческие» города-колонии на Черном море. Собственно это и была основная цель войны Дария со скифами – передел черноморских портов-колоний и, как следствие, окончательная экономическая и культурная изоляция и захват территории Малой Азии и Египта персами и затем греками.

 

Евразия за 2000 лет до р.х. Срубная, андроновская культура и точечные находки в Уйгурском округе Китая белокожих европеоидных мумий полностью совпадают с территорией «Скифии». «Пазырыкская» и андроновская культуры – это одно и то же. «Малая Азия, Сирия и Египет» – так они вообще «рядом», примерно как от Тамани до Тюмени – 1,5-1,8 тыс. км. А от Тамани до Уйгурского округа – это как от Крыма до Уганды.

 

 "Таримские мумии", найденные китайскими археологами в северо-западном Китае, принадлежат людям европейской расы. Предположительно сарматам и скифам - кочевникам из северного Причерноморья. Это доказывает, что индоевропейские племена, жившие от двух до четырехтысяч лет назад, продвигались на восток гораздо дальше, чем привыкли считать историки. Из степных просторов, лежащих к северу от Черного моря, кочевые народы – скифы, сарматы и тохары – проложили путь в далекий Китай. Тохары, вероятно, принесли в Китай бронзовые орудия и искусство их производства. Они же научили азиатские племена делать колесные повозки. (В 2008 на дне озера Иссык-Куль нашли два прекрасно сохранившихся скифских бронзовых котла с припаянными (бронзой) ушками и ручками. Столь высокая технология пайки бронзой сильно озадачила ученых. Возможно, что данные котлы были изготовлены на территории Хеттского царства (Византии) (такой «Хеттский самовар») – Е.Ж.).

У всех мумий мужчин, останки которых были проанализированы, специалисты нашли Y-хромосомы, сегодня характерные для жителей Восточной Европы (славян), Центральной Азии и Сибири, однако весьма редки в Китае. Митохондриальные ДНК, которые передаются по женской линии, также указывают на Сибирь и Европу. Так как обнаруженные Y-хромосомы и митохондриальные ДНК имеют древнее происхождение, доктор Чжоу пришел к выводу, что жители Европы и Сибири породнилось, прежде чем прийти в Таримский бассейн около 4000 лет назад. http://www.infox.ru/science/past/2010/03/19/tibet_cemetry.phtml

Также генетический анализ «Принцессы Укока» показал, что она европейка – т.е. алтайская «пазырыкская»  культура – это тоже типичные «срубные» захоронения славян-скифов, идентичные уральским, волжским и китайским.

Вот что пишет Александр Елисеев в книге «Славянская империя скифов»: «…………Есть цивилизации, которым фатально не везет уже после их крушения. Исследователи просто-напросто фальсифицируют (по большей части) их историю, оказываясь в плену у ложных стереотипов. Одна из таких цивилизаций - Скифия. В свое время скифов-индоевропейцев вообще причислили к монголам, что нашло и художественное отражение - вспомним хотя бы Блока:

"Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы, С раскосыми и жадными очами!"

Потом почти полностью возобладала точка зрения, согласно которой, скифы представляли собой северно-иранский народ, хотя множество явлений никак нельзя объяснить при помощи вышеуказанной гипотезы.

Например, многие "матерые" иранисты не в состоянии этимологизировать некоторые скифские имена. Сразу вызывает настороженность и упорное отождествление в средневековой традиции славян и скифов. Так, византийские (!) авторы - Зонара, Скилица, Кедрин (?! – Е.Ж.) и др. упорно называют русов скифами и тавроскифами. Славянство скифов утверждается и в русских летописях ("Влесова книга", "Повесть временных лет", "Мазуринский летописец", "Иоакимовская летопись" и т. д.).

Уже само наличие потрясающего сходства между скифами и славянами должно было бы заставить историков искать ответ на "скифский вопрос", уделяя огромнейшее внимание последним.

Однако, увы, наблюдается совершенно обратное. "Скифоведы" сломя голову бегут от славянской тематики. Иногда можно встретить и такие высказывания по поводу скифов: "Что… касается их непосредственной связи со славянами - в качестве предков или противников, то это чистейшей воды вымысел". (Брагинский И. Б. В поисках скифских сокровищ. Л., 1979. с. 27).

Не многим лучше обстоят дела в области официального, "академического" славяноведения - здесь скифов и славян также принято отделять друг от друга, причем довольно категорично. Есть, правда, одно, но довольно яркое исключение. Речь идет о концепции академика Б.А. Рыбакова, выделяющего славянский элемент внутри Скифии, описанной "отцом истории" Геродотом в 5 в. о н. э. как "квадрат", ограниченный с юга - Черным морем, с запада - Днестром, с севера - реками Конская и донец, с востока - Доном. Такое выделение основано на правильном социокультурном анализе легенды о происхождении скифов, которая дошла до нас в пересказе Геродота.

Ее текст стоит привести полностью: "Как утверждают скифы, из всех племен их племя самое молодое, а возникло оно следующим образом: первым появился на этой земле, бывшей в те времена пустынной, человек по имени Таргитай. А родители этого Таргитая, как говорят (на мой взгляд, их рассказ недостоверен, но они все равно так говорят) - Зевс и дочь реки Борисфен (Днепр - А. Е.). Такого именно происхождения был Таргитай. У него родились три сына: Липоксай (Гора-Царь - А. Е.) и Арпоксай (Царь водных глубин - А. Е.), и самый младший Колаксай (Солнце-Царь - А. Е.). Во время их правления на скифскую землю упали сброшенные с неба золотые предметы: плуг с ярмом, обоюдоострая секира и чаша. Старший, увидев первым, подошел, желая их взять, но при его приближении золото загорелось. После того, как он удалился, подошел второй, и с золотом снова произошло тоже самое. Этих загоревшееся золото отвергло, при приближении же третьего, самого младшего, оно погасло и он унес его к себе. И старшие братья после этого, по взаимному согласию, передали всю царскую власть младшему. От Липоксая произошли те скифы. Которые именуются родом авхатов. От среднего Арпоксая произошли именуемые катирами и траспиями. От самого же младшего из них - скифы, которые именуются паралатами. Все вместе они называются сколоты по имени царя; скифами же назвали их греки. Скифы утверждают, что именно так они и произошли, лет же со времени их происхождения от первого царя Таргитая до похода Дария на их землю всего, как говорят, не больше тысячи, но имено столько. Это священное золото цари берегут больше всего и каждый год умилостивляют его большими жертвоприношениями. Кто на этом празднике, охраняя священное золото, уснет под открытым небом, тот, как считается у скифов - не проживет и года. Поэтому ему дают столько земли, сколько он сможет объехать на коне за один день. Так как страна очень велика, Колаксай разделил ее на три царства между своими сыновьями и одно из них сделал наибольшим - то, в котором хранится золото". (Геродот имеет ввиду не создание трех государств, но возникновение особых административных областей. Такой трактовки придерживаются многие "скифоведы", например, А. М. Хазанов - см. книгу "Скифский мир" (Киев., 1975.с. 81). Сама же легенда дошла в иранской передаче, т. е. со слов рассказчика-иранца).

Прежде всего, бросается в глаза то, что носители рассматриваемой сейчас этногенетической легенды включали в число сакральных предметов плуг (это не «золотой плуг» – это «кнут Осириса» или его правИло, также как другие символы – золотая обоюдоострая секира и золотая чаша «упавшие с неба» – это основные астрономические символы, которые скифские дети как раз и изучали в школах Хеттского царства и Египетской метрополии – Е.Ж.). Это ясно указывает на земледельческий характер их хозяйственной жизни. Таким образом, указанная легенда никак не могла принадлежать кочевым скифам, и к ее носителям можно отнести только "скифов-земледельцев" (иначе - "скифов-пахарей") - разделение скифов на две части - кочевую и земледельческую - составляет один из важнейших элементов геродотовой системы описания скифов. Скифы-земледельцы помещаются "отцом истории" в район Среднего Приднепровья (античный историк называет их "борисфенитами", т. е. "днепрянами"), входившего в состав т. н. "чернолесской" археологической культуры (10-8 вв. до н. э.), которая удивительнейшим образом (по весьма сложной конфигурации) совпадает с зоной древнейших славянских гидронимов, т. е. может с полным основанием считаться праславянской. Последующие культуры Среднего Приднепровья, в том числе и т. н. "скифская" (7-4 вв. до н. э.), сохраняют преемственность от чернолесской. Получается, что скифско-земледельческая культура времен Геродота является славянской, следовательно, славянами являются и носители легенды - сколоты.

Подтверждает его и римлянин Плиний Страший (1 в. н. э.), локализовавший в Северном Причерноморье неких спалеев. Но особенно ценно сообщение готского историка Иордана (5 в.), сообщившего о народе спалов, населяющих область Ойюм, находящуюся в Скифии - недалеко от Черного моря. Исследователи много спорят по поводу того, где же располагалась эта область (готское ajoum - "страна, изобилующая водой", "речная область"), населенная спалеями? Большинство их почему то склонно видеть в ней Пинские болота, хотя уже само указание на речную область говорит о том, что спалеи жили у некоей великой реки, в стране, "изобилующей водой". Таковой рекой, с большой долей вероятности, следует считать Днепр. Итак, Иордан через тысячу лет после Геродота и четыреста лет после Диодора Сицилийского и Плиния Старшего, помещает в Приднепровье народ, чье имя этимологически тождественно паралатам. Его источник уже гораздо ближе, по времени, к "Повести временных лет", рассказывающей о полянах.

Все это придает дополнительный вес версии о тождестве сколотов-паралатов и летописных полян, ставших ядром мощнейшего восточнославянского государства, известного как "Киевская Русь".

Паралаты-палы-спалеи-спалы-поляне этимологически связаны со словом "поле" и это великолепно согласуется с данными Геродота, приписывающего днепровским праславянам-сколотам наличие высокоэффективного земледелия (что подтверждается и данными археологии). Рассуждая о геродотовых скифах-пахарях (иначе оратаях) И.Е. Забелин сделал следующее наблюдение: "По точному описанию Геродота жительство этих скифов-оратаев приходится прямо на киевскую область. Как увидим ниже… и по левому берегу Днепра живут также земледельцы на супротив этих оратаев… Западная часть Скифии… была заселена по обеим сторонам Днепра до Киева пахарями-земледельцами, которые по нашей летописи именуются полянами, а поляне в древнем языке обозначают пахарей, ратаев (польский ратай), так что геродотово название оратаев есть как бы перевод имени полян". (Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Ч. 1. М., 1908. с. 218)……

Концепцию Рыбакова, воскрешающую на новом уровне, особую историческую традицию 19 - нач. 20 в. (И. Е. Забелин, П. И. Шафарик и др.), которая приписывала славянство скифам-земледельцам, нужно считать мощнейшим прорывом к восстановлению всей правды о нашей древней истории, искаженной стараниями откровенных русофобов (например, норманистов), и чересчур острожных историков. Однако, его методология имеет существеннейший изъян. Рыбаков слишком много внимания уделяет различиям между славяно-скифами и скифо-иранцами, делая это в ущерб их сходству.

(Здесь следует добавить, что в Иране (Персии) гаплогруппа R1aвстречается с частотой 15%, а у славян – 50%. Из этого следует, что все «скифо-иранцы» изначально были славянами, а не наоборот. Также, еще раз комментируя карту «Европейские предки кельтов»(1593 г.)  хочу еще раз медленно повторить для «славяноведов», что западноевропейцы все восточнославянские народы проживающие от Германии до Малой Азии и Урала называют скифы-скиты. Название «славяне» им не известно. Таким образом имеется полное историческое тождество между славянами и скифами, что удлиняет историю «славян» как минимум до 1-2 тысячелетия до нашей эры (до р.Х.) и делает их самостоятельным народом, а не «скифо-иранцами» – Е.Ж.). А между тем, сам Геродот считал нужным именовать сколотами (признавая этот синоним самоназванием) всех скифов и приписывать всем им (как земледельцам, так и кочевникам) одну этногенетическую легенду. Конечно же, такой подход во многом неправомерен, т. к. он, в свою очередь, игнорирует факты этнического различия, существовавшего внутри Скифии. (Сам этноним "скифы" - греческого происхождения. Так называли эллины и всех жителей Скифии вообще, и кочевников-иранцев в частности. Очевидно, оно получило столь широкое распространение, что его стали использовать как славяне, так и северные иранцы (исконное самоназвание последних - "саки")…..

Скифское единство и в самом деле следует считать исторической действительностью, но не этнической, а социальной, а точнее - социально-политической. Очень часто историки упускают из виду то, что определенный термин может иметь одновременно и этническое, и социальное значение. Здесь наблюдается наличие двух значений одного того же слова: исследователь имеет дело и со сколотами как народом (славянским), и со сколотами, выступающими в качестве поданных единого многонационального государства имперского типа.

Именно таким государством была геродотова Скифия. Это утверждение многим покажется неправдоподобным, однако, при внимательном рассмотрении проблемы любой непредвзятый наблюдатель придет к выводу, что только оно и является единственно правильным. Во-первых, сам Геродот описывает Скифию как нечто единое (иносказательно – Узел Гора, Медуза ГОРгона – Е.Ж.). Вряд ли здесь достаточно наличие лишь культурного единства, слишком уж четко отграничен от других регионов знаменитый "квадрат", называемый "отцом истории" "великой страной". Кроме того, культура не могла бы стать главным фактором, объединяющим славян и скифо-иранцев. Во-вторых, отрицая наличие единой скифской государственности, трудно ответить на вопрос - как могли скифы выставлять до 400 тысяч отборного войска (это число скифских воинов приводит тот же самый Геродот)? Для создания такой армии необходимо политическое единство и весьма многочисленное население. В-третьих, только признав существование единого скифского (сколотского) государства, можно объяснить почему Геродот приписывает легенду славян-земледельцев всем обитателям "квадрата". Совершенно очевидно, что он просто исходил из наличия их гражданского единства. Зная о том, что: 1) сколоты - самоназвание славян, доминирующих в военно-политическом отношении; 2) сколоты - название всех граждан Скифии; он объединил эти два значения в одно, и не стал особо вдаваться в этнические тонкости, приписав этому "одному" конкретную славянскую легенду.

Государство, конечно же, могло быть только славянским, т. е. славяне-сколоты доминировали в военно-политическом и экономическом отношении. Лишь славянское Приднепровье с его богатейшей земледельческой и ремесленной культурой, с мощными городищами и укрепленными крепостями, имеет право претендовать на роль этнического "ядра", цементирующего всею имперскую многонациональную систему, известную как Скифия.

Когда же все началось? Геродот дает вполне конкретный ориентир - согласно "отцу истории" триумф Колаксая произошел за тысячу лет до прихода на скифские земли войск персидского царя Дария, т. е. где-то в 16 в. до н. э. (Кстати, именно этим временем археологи датируют появление славян в районе Приднепровья.) Тогда и было создано мощное славянское государство - царство сколотов.…..» (А. Елисеев).

В сухом остатке: Хазарский каганат, который «появился ниоткуда» и «просуществовал» от Астрахани до Киева, Волго-Донского междуречья,  Майкопа, Тамани до Москвы – это и есть скифско-славянское (историческое, языковое, политическое, религиозное и культурное) наследие Хеттского, Фригийского и Киммерийского царств (район Трои-Константинополя), Причерноморья, Южного Урала, части Казахстана, Сибири, Китая, Индии, Афганистана и Египта, полностью уничтоженное (и забытое?) персами, арабами и греками 1500 лет назад. Москва – Третий Рим, наследница КОНстантинополя, об этом все знают, только новая логика этой исторической КОНструкции всплывает аж с территории Древнего Египта, Триполья, Хеттского государства и Панскифии с исторического горизонта как минимум 6 тыс. лет.

Теперь абсолютно по-новому понимаются исторические устремления и политические мотивы и амбиции греков и персов, более поздняя борьба Византийской и Римской империй. Логично выглядит скифско-кельтская карта 1593 года.

Как выглядели «скифы-трипольцы», как был устроен их быт «до Египта»? Это еще можно подсмотреть глядя на прекрасно сохранившиеся мумии Уйгурского огруга Китая и в Афганистане (где есть Кондовая Гора (Кандогар), Кабул, Караси (Пакистан)) и Индии (санскрит, видимо также и «сикхи» г. Вадодара в Индии), где белокожее население (в Индии – это только высшие касты) имеют идентичную со славянами гаплогруппу R1a1 (Клёсов).

Рим через 2147 лет опять пришел на Ближний Восток.  Круг замкнулся, что и требовалось доказать. 

Контакт

Телефон:

Адрес: zhukoff1965[a]mail.ru